名片在日本

据我个人所知,在世界各国中,相互交换名片最频繁的可能要数日本了。在日本,如果你打算出差,就得事先准备足够的名片。百八十张是最起码的数目。赴约时口袋里至少也应有一打名片,否则是很难象的。名片在日本使用得极为广泛。即便是俩人都肯定今后绝不再相逢,也要相互交换名片。在被介绍时不出示名片被视为是一种轻蔑的表现,因为这实际上是说对方在你的眼中显得无足轻重,而不值得你出示名片。为了避免这种尴尬的场面,明智的作法是,在你离开了家门或旅馆前,检查一下你是否随身携带了名片。在其他国家里,只有白领工人和商人才使用名片。而在日本,除了家庭主妇外,人人(甚至包括一些家庭主妇)都有自己的名片。这样说并     

追求理想的语文课堂

本文总结曾经听过的几节精彩的语文课,在汲取教学经验的同时,惊叹于上课老师的敬业与执着,也感叹于他们的踏实和追求。什么样的语文课堂才是语文教师追求的理想课堂,这是值得探讨的课题。     

谈谈县级台站新闻节目中的报摘

报摘,即报纸摘要,不仅在中央和省、市广播电台主要新闻节目中占有一定位置,近年来,也成了县级广播台站新闻节目中普遍安排的内容。听众对此较为欢迎,同时也希望摘编得更好一些。笔者就这个问题作了初步思考,谈一点粗浅的看法。     

天津市南开职专实行职业资格证书制度的调研报告

介绍对样本学校实行职业资格证书制度进行调研的情况,在对具体数据做出统计和分析的基础上提出培训、考评、就业诸环节中存在的问题及对策建议.     

留取丹心照汗青——读《只唯实——阎红彦上将往事追踪》

“留取丹心照汗青”是宋人文天祥面对险恶形势时所写自誓诗中的诗句。他不仅以自己的行动实现了诺言 ,也以这掷地有声的诗句 ,照耀后世无数仁人志士以此来规范自己的一生。原云南省委第一书记阎红彦上将 ,便是其中以自己一生的忠诚为这句诗增添光辉的一人。阎红彦出身贫寒 ,投身革命后 ,一直沿着正确路线走人生的道路 ,他驰骋疆场 ,建立殊勋 ;出任封疆 ,关心民瘼 ;耿直忠谏 ,为民请命 ,终于招致迫害 ,未及下寿 ,英年早逝。栋梁摧折 ,识者痛之 !文革乌云 ,终为春风吹散 ,一切冤假错案 ,均获平反昭雪。许多久著劳绩的元勋和卓有声名的人士 ,重…     

《中华幼学文库》总序

幼学之名,始见于《礼记·曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”《孟子·梁惠王下》也说过“夫人幼而学之”的话。又因为它是启人之蒙昧,故又称蒙学。它的发展史实在不短,从周秦时就已开始。求知要读书,读书必先识字,字且不识,遑论其他。所以幼学也先从识字入手,根据现存的最早一部古代目录书——《汉书艺文志》小学部分的记载,汉前识字课本已有十家三十五篇,最早的是《史籀篇》,接着有《苍颉篇》、《爰历篇》和《博学篇》。汉代合三篇为一,总名为《苍颉篇》,又称三苍。时又有《凡将篇》和《训纂篇》之作,但均已亡佚,仅后世辑有片简只字。现能见到的最早识字课本是汉元帝时史游所撰     

试论新形势下高校青年教师心理矛盾及其调适

本就高校青年教师在社会变革、选择适应、教师角色社会化、人际交往中常见的心理矛盾和冲突进行了剖析，强调进行心理调适，及时重建心理平衡，对于预防心理障碍、发展健康人格的重要性。     

中国青铜器的使用时代及其影响

青铜器的使用时代 青铜器的使用上限问题，因为文献的不足，遗物发现的不多，所以至今尚不能确定其为何时。不过据现知的材料推测，中国青铜器的使用开始得很早。《山海经》据说是夏禹时代益稷所作，时代可谓相当地早。在此书的《南山经》、《西山经》和《北山经》中处处可以看见赤铜、赤金的记载。据《说文》释铜云：“铜，赤金也。”可见在夏禹时最低限度已经知道铜的存在。不过尚未发现遗物罢了。     

中国高校"院为实体"改革之初探

现阶段 ,我国高校改革正在向纵深发展 ,须解决资源优化、与社会关系以及管理规范化、科学化等问题 ,进行院为实体改革有助于这些问题的解决。本文参考我国现代企业实行的以二级法人管理下级单位的方法以及近年来出现的各种学院观 ,提出了将部分学院改革成拥有二级法人资格的实体的观点