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61.
学校教科室的主要任务是对学校的教育科研工作实施规范、科学的管理与指导。在实践中我校教科室坚持“以人为本”管理理念 ,充分发挥了教科室对教学科研的管理与指导 ,调动了广大教师的科研积极性 ,推动了学校教育科研工作的全面发展。一、完善管理措施教科室根据学校教育科研的实际需要 ,制定了行之有效的管理措施 ,激励措施 ,为教育科研工作提供了可靠的组织保障。1 抓核心我校建立了《通川区三小教育科研管理制度》 ,保证了学校教科室对科研计划、科研过程 ,科研组织的有效管理 ,是教科室对教科研管理的核心。2 抓关键为了更好地发挥教…  相似文献   
62.
魏巍同志的通讯《谁是最可爱的人》是篇深受广大师生欢迎的好课文.然而,初拿到课文时,却颇为如何教学而苦恼.这篇课文,初读明白如话,同学们对逐句串讲会感到多余;细读则耐人咀嚼,大有深义,一下子似乎又无从讲起.反复分析课文,发现这篇课文有一个明显的优点——由于写作特点突出,使学生不仅比较容易了解它的写法,而且还比较容易学习这种写法.于是,我想,如果能通过教学,引导学生以课文为楷模,结合自己的写作练习,掌握课文的主要写作方法,岂  相似文献   
63.
语教学不是要把学生都培养成诗人,但可以让他们爱诗、读诗。一个人在中学时代读的书,有时要影响他一生。他的心灵空间和人视野,他的价值取向和精神旨归,他的化胸襟和审美情趣等等,往往在此基础上发展起来。中学语教育的任务是要把学生培养成读书人、化人。语教学呼唤化的色彩和诗性的光辉。语教学中诗教功能的重新再现,是语教学竖起的一面人关怀的旗帜。  相似文献   
64.
张金传 《今日教育》2005,(12):47-48
中医学有著名的“四诊法”——望闻问切,如能将之巧妙地“运用”于课堂教学中,可以收到意想不到的效果。[编者按]  相似文献   
65.
Do you trust yourself?Do you like chal-lenges(挑战)?Take this quiz to find out if youare confident.1.School starts today.You’ve just found outyour new teacher is Mr.Green.He is verystrict with students.You...A.don’t worry about it.How strict could hebe?B.四处找学长打听:新老师真的像传说中那么“可怕”吗?C.beg your parents to get you into anotherclass.2.In class,Mr.Green asks someone to readout loud.You...A.raise your hand at once.B.first check the page to see if there are anywords you don’t know.千万不能在新老师面前出丑啊!C.try to hide.在新老师面前大声朗读...  相似文献   
66.
教育是促进人发展的活动,人类依靠教育传递、普及和发展人类文化。在人类社会还不发达的时代,教育是在家族和种族的共同生活中无意识进行的。伴随人类文化及社会机能的专门化和组织化程度的进一步提高,出现了有意识、有计划、有组织的教育机关——学校。学校最初是由宗教团体、职能团体创建的,国家及地方政府没有直接干予。到了近代,为培养有能力的国民,才逐渐认识到教育的作用和它的社会性、生产性。这时国家和  相似文献   
67.
巧辨病鸡     
巧辨病鸡①活鸡。病鸡一般提不起精神,无精打彩,尾毛处常常附有一片鸡粪。有的病鸡虽然暂时精神还好,但后裆宽,而且硬,用手敲打,鸡膀上半部有鼓声,这种鸡大多数是水泡鸡(水泡鸡是病鸡的一种)。②白条鸡。病鸡的鸡冠子颜色青家双眼紧闭,鸡体皮肤的血线粒重;无病...  相似文献   
68.
在党的十一届三中全会改革、开放、搞活的思想指引下,一些新兴的学科正在逐步兴起,历史教育学也由此应运而生。但是,目前对于这一学科的性质理解却不尽相同。有人以为它是“教育科学的一个分支”;有人说它属于历史学范畴,是历史教育的科学论;有人则把它当作历史教材教法课的改建,认为它是中学历史教学法的理论化。由此还引起了对学科  相似文献   
69.
近年来,来华留学生人数逐年增长,留学生的高等教育也逐渐成为衡量一个国家高等教育国际化水平的重要指标。文章围绕设置临床技能操作培训课程,完善相关教材、加强临床技能培训中心建设,提高使用效率、加强带教教师培训,优化带教老师教学方法、健全临床技能考核制度,提高培训课的教学质量这四个方面展开分析,以加强留学生临床技能操作培训、提高临床教学质量为目的进行探讨,从而有效地保证医学留学生的教学质量,提高医学留学生的综合能力。  相似文献   
70.
在老子的学说中,“道”和“德”之间并不是“体”和“用”的关系。“德”有“上德”和“下德”之分,“上德”是非理性之“德”,即自然无为之“德”,它就是“道”本身;而“下德”则是理性之“德”,即人为之“德”,它是对“道”的反动。在老子那里,“德”要么就是“道”本身,要么就与“道”相对立。老子反对理性之“德”而崇尚非理性之“德”。理性之“德”是人给自己制定的精神枷锁,实乃“无德”。非理性之“德”就是自由地体验内在的生命,是以“有德”。老子所主张的非理性之“德”对实现人的自由和社会的和谐具有重要的意义。  相似文献   
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