亚里士多德的幸福理论--《尼各马科伦理学》

古希腊哲学家亚里士多德在《尼各马科伦理学》中详细论述了什么是“善”，什么是“幸福”，以及幸福与善、幸福与德性、幸福与快乐、幸福与现实活动、幸福与思辩活动的各种关系，指出幸福是一种善，一种现实活动，且是一种合于美好德性的现实活动；它是一种最高的善，它是一种最高的快乐，它是终极的、自足的，也是有条件的；而人的思辩活动是只有神才配享有的最高幸福，思辩的人、思辩的生活是最幸福的人、最幸福的生活。     

谈谈古典诗歌教学

诗歌教学,要能够引导学生品味诗歌之美,提高学生的审美素质.在具体的教学实践中,可以通过引导他们充分地诵读,以品味语言、领悟情感;抓住诗的意象,以领悟诗的内涵;发挥想像,以填补"空白";扩展延伸,通过比较,以加深理解.     

闷蛋论

闷蛋概述 有一些爱好使人变成闷蛋.不!是有一些爱好只能由闷蛋去从事. 比如,写小说、画画、拼布、修小提琴、炒菜、数钱.     

肖洛霍夫——托尔斯泰文学传统和文学精神的继承者与发扬者

阐述了肖洛霍夫文学要反映生活的真实,反对虚假地表现生活,反对粉饰现实的信念。认为这种信念来自俄罗斯文学的传统,来自托尔斯泰的创作典范。肖洛霍夫从走上文学道路之初,就遵循着托尔斯泰的教诲,正视现实,直面人生。在肖洛霍夫的创作中,可以清楚地看到对托尔斯泰文学传统、文学精神的继承和发扬。小说《静静的顿河》明显地表现出他对经典作家的学习和借鉴,特别是托尔斯泰的长篇史诗《战争与和平》,对此欧洲的一些文学评论家已觉察到肖洛霍夫的小说艺术同托尔斯泰艺术成就的渊源关系。     

立意与思维

古人云":文以识为主。认题立意,非识之高卓精深,无以中要。"(清刘熙载《艺概》)其中之"识",除了认识、见识之意,还有思想、思维之意。就现在盛行的"话题作文"而言,它不设审题障碍,给学生更多的发挥空间。但放开手脚的学生,往往不知从何入手来立意。而且中学生的认知水平、生活阅历有     

乐为他人作嫁衣——我的编辑生涯

编辑工作，被人们誉为“为他人作嫁衣”，是一个默默无闻、乏名少利的行当，但在现代文明社会的文化事业中，却又是不可或缺的工作。几十年来，我置身其中，备尝酸甜苦辣，可谓五味俱全；现在回想起来，又觉得苦中有乐，乐中有趣，不但无怨无悔，反倒觉得它丰富了我生活的内容，值得细细品味了。     

全民健身新常态下的城市社区体育文化建设研究

目的以全民健身为新常态立足点,探讨社区体育文化结构的观念文化、制度文化、物质文化建设。方法运用文献资料法、问卷调查法、田野法等研究方法,对城市社区体育文化建设进行调查和分析。结果城市社区居民的体育参与意识较强,体育人口不断增加;体育组织建设趋于完善;体育文化活动的硬件设施逐步提高。结论社区体育指导员严重欠缺,体育资源的整合优化有待提高,培训途径的科学化、规范化需要进一步加强。     

失落后的寻求——《俄罗斯文化寻根》代序

1992年12月,立国75年的苏维埃社会主义共和国联盟,世界上第一个社会主义泱泱大国,訇然解体了.顷刻之间,天翻地覆.随着镰刀斧头的红旗在克里姆林宫飘然降落,俄罗斯大地送走了一个历史时代.俄罗斯人面对物价飞涨,卢布贬值,纷乱的社会秩序和无拘束的自由之身在想什么?苏联女作家尼古拉耶娃在她的长篇小说《前进中的战斗》中,曾描写了1953年斯大林去世在苏联人的精神上引起的震动.那也是一个时代的结束.小说主人公巴希列夫面对斯大林的遗体在想:“什么将同这个人的死而消逝?什么又将留之永恒?”     

俄罗斯诗歌的月亮

19世纪初,普希金以他辉煌的文学业绩,以他那不朽的诗篇,开创了俄罗斯文学的新时代。人们往往把普希金时代称作俄罗斯诗歌的“黄金时代”,而把普希金称为俄罗斯诗歌的“太阳”。时光跨越百年,19世纪末20世纪初,俄罗斯诗坛又呈现出群星璀璨的景象,勃留索夫,勃洛克,叶赛宁,马雅可夫斯基,新人辈出,一个个都是才华横溢,人们便把这个时期叫作俄罗斯诗歌的“白银时代”。阿赫玛托娃在这群璀璨的星斗中,清辉四射,光彩夺目,被誉为俄罗斯诗歌的“月亮”。安娜·阿赫玛托娃(1889——1966)原姓戈连科,出生在黑海岸边,敖德萨近郊的一个小城中,父亲是个     

谈阅读的自主性

阅读的自主性,指一个人在阅读中,以自己的知识、经验为基础,针对文章构建起具有个体独特性的意义理解,是其独立领受和驾驭文章的一种主人意识.教师不尊重学生的这种主人意识,是非常有害的.