汉水女神考论

汉水女神是中国最早、影响最为深远的江河女神。汉水女神不仅出现在《诗经》、《楚辞》文化系统之中，也存在于春秋、战国以来的祭祀文化系统之中。汉水女神是两位美丽而多情的女子延娟、延娱，她们出现于西周中期前后，与周昭王南征有关。汉水女神的形象在中国古典文学中得到了继承和发展。     

汉水流域历史文化的和谐特色

汉水流域介于黄河与长江两大文化板块之间,不仅是我国南北方之间的边缘地带,而且也是我国四大传统文化核心区之间的边缘地带。多元文化和谐共存、边缘与中心和谐共振、人与自然和谐相处,成为汉水流域历史文化的三大和谐特色。     

司马迁与中国水文化

司马迁是世界东方的大河文明之子,是以江河为视阈梳理中华文明的文化巨匠。在《史记》中,"中国山川东北流,其维首在陇蜀",阐明了山川地理大势与文明多元一体格局的关系;"河灾衍溢,害中国尤甚,唯是为务",治河即治国,故《河渠书》以河为中心;"世隆则封禅","祭名山大川",故《封禅书》折射出大河文明背景下人们的山水文化心理。总之,黄河壮美的山水文化孕育了司马迁,使他成为中国水文化的奠基者。     

博望与定远:丝绸之路上的双子星座——立足于唐宋诗词的考察

漫漫丝路,悠悠文明,博望张骞,定远班超,名标史册,泽被后世。汉唐帝国向西开放,以张骞与班超为榜样。中唐以后,国力衰弱,但诗人的报国之志丝毫未减,对博望与定远更加崇敬。北宋和南宋先后被少数民族政权灭亡,宋人希望有张骞那样的民族英雄。宋人虽重视经济文化交流的张骞,但似乎更喜欢"投笔从戎"的班超。呼唤张骞与班超精神的回归,是1840年之后中华仁人志士的共同心愿。     

三国文化与汉水名城

魅力永存在的三国文化之根在汉水流域的汉中、南阳、襄樊三大历史文化名城。诸葛亮继承和发展了刘邦、刘秀在汉中、南阳崛起的文化遗产，规划了天下三分的宏伟蓝图；汉水名城不仅是三方争夺的焦点和三国名人涉足的热点，而且是当时的文化中心和人才中心；丰富的三国历史文化遗存，奠定了汉水名城的历史文化与旅游文化地位。     

汉水、淮河——中国南北文化转换的轴心

中国文化在地域分布上 ,自古以来就存在着北方黄河流域文化和南方长江流域文化两大板块 ,而汉水、淮河流域是南北文化转换的轴心。这里不仅是中华文明的发祥地 ,而且是南北与东西文化的融汇、改造、消化之地。正是汉水、淮河流域这个南北文化大熔炉 ,冶铸出了光芒四射、魅力无穷的楚文化和道家道教文化。     

唐德宗与道简

唐德宗出奔梁州（今陕西汉中市）,是继唐玄宗之后第二次皇帝履栈。也是大唐王朝第二次成功地利用蜀道和西南后方基地,转危为安,保住了政权,创造了中国大一统王朝政治的奇迹。唐德宗由艰险的傥骆道出奔梁州,度过三个月的危局后,唐德宗由汉中经由褒斜道（兴州、凤州、散关道）返回长安时,将“梁州”升格为“兴元府”,强化了蜀道线作为大唐文明轴心地带长安（京兆府）---汉中（兴元府）---成都（成都府）之间的战略地位。     

秦汉汉中郡治所寻踪

秦汉汉中郡管辖今湖北鄂西北与陕西南部汉水上游的广大地域。秦朝为了统一南方,威慑楚地,将汉中郡的治所设在南郑（今陕西汉中市）。西汉中前期,汉中郡的治所仍在南郑,宣帝之后,郡治迁到西城（今陕西安康市）。东汉建武十二年前后（公元36年）,郡治由西城迁回南郑,促进了东汉关中与蜀中文化的交流,带动了蜀道文化带的繁荣。     

东吴鼎足江南最早的设计师——张纮

吴国鼎足江南奠基于孙策时代,其谋划者就是与张昭齐名的张纮.他献谋孙策,鼎足江南;他献策孙权,定都金陵;他文采出众,笔挺孙吴.张纮辅佐孙策、孙权兄弟开创并巩固了东吴政权,是吴国鼎足江南最早的设计师和开国勋臣,是三国文化史上不应该被埋没的一代英才.     

汉中在三国鼎立进程中的地位和影响

汉中作为三国鼎立的战略支点,对三国历史进程产生了深远的影响.赤壁之战前,汉中是各方关注的焦点,<隆中对策>是各方对汉中战略地位认识的升华总结;赤壁之战后,汉中是各方争夺的焦点,汉中归蜀,奠定了三国鼎立的地理基础;赤壁之战前后,汉中是西汉遗产继承的焦点,刘邦的统一战略和文化遗产对蜀汉有直接影响;赤壁之战后,汉中是三方人才汇聚的焦点,诸葛亮北伐期间,进一步提升了汉中的文化地位;赤壁之战前后,汉中是民族宗教文化的焦点,张鲁在汉中创立的五斗米道,标志着中国道教的产生.总之,汉中是无可争辩的三国文化圣地.