桃李无言 大道无象(中)——我读李经梧先师

“凌空劲”与“发功”关于太极有无“凌空劲”,说法不一。当年从报刊上看到这一说法,不免好奇,于是专门向经梧老师求教。先生说:“老师不懂凌空劲,你几     

制作与写意

正传统花鸟画有两大表现形式:制作与写意。赵佶、边景昭乃是前者,陈淳、徐渭乃是后者,此显然可见者。然其中,写中有制者,如周之冕、林良、吕纪;亦有制中有写者,如赵昌、钱选。逮于近代,则制写两途日渐分张,制则巧丽日彰,写则胡涂而乱,两不相涉,于是味道浅薄,一览无余矣。昔沈铨之制,工而谨细。南田之写,多显斯文。至清代嘉、道、咸而金石学兴、碑版风起,乃有赵叔之援金石意气入于花卉画中,继之者如蒲华、虚     

摸鱼儿词(读丹书感事)

想尘寰万千人事,幻真荣辱谁致?狼贪名利蛾扑火,一梦觉来成戏。涂粉墨,上下场,浓妆淡抹玩不腻。白云万古,叹天地悠悠,渊亭岳峙,道法自无为。金丹诀,披览千编无字。少年心信仙术。遇师渐获长生气,活活己然无累。人弱志,但充腹,老聃大道三丰使。微澜春水,看画里乾坤,平畴远景,红紫映熹熹。     

兆李无言 大道无象（中）——我读李经梧先师

“凌空劲”与“发功” 关于太极有无“凌空劲”，说法不一。当年从报刊上看到这一说法，不免好奇，于是专门向经梧老师求教。先生说：“老师不懂凌空劲，你几个师爷也未教过凌空劲。”所谓凌空劲，据说是两人不挨身便有一方会被击倒，甚至可以被放出一两丈远。对此神奇功夫，我曾觉得十分神秘。武侠小说上便有“隔山打牛”的功夫，此或类之，然而那只是小说。     

桃李无言 大道无象(上)——我读李经梧先师

我无论如何也不敢说“曾经沧海”这四个字。不过,以我四十余年的浮生阅历,也算经见过不少人和事。有些人和事,真的就是过眼烟云,早己随岁月而淡忘。而有些人和事则不然,岁月愈久,反倒愈加记忆犹新,难以释怀。     

太极拳形与意之体会

太极拳是中国武学文化发展到一定阶段的必然产物,其尚自然、崇虚灵、重中定、用阴柔等特点,正是中国文化从汉唐的阳刚向宋元的阴柔转化的一种文化反映。这一文化反映体现了国学思想的向内追求和尚柔趣味。近代大儒梁漱溟在20世纪30年代便在《东西文化及其哲学》一书中指出“中国文化是向内的”。旨哉斯     

高山安可仰 徒此揖清芬——纪念李经梧先生诞辰95周年逝世10周年

我无论如何也不敢说"曾经沧海"这四个字。不过,以我四十余年的浮生阅历,也算经见过不少人和事。有些人和事,真的就是过眼云烟,早已随岁月而淡忘,而有些人和事则不然,岁月愈久,反倒愈加浮现,常常忆起,难以释怀。一代太极大师李经梧先生仙逝已近十年,然而我时常梦到他老人家,还为我说手。每次觉醒,不禁怅然若失,以致双眸为湿。我曾经数年间亲承謦口,多蒙教诲,然而,我仍然觉得老师是一座山,仰之弥高;老师也是一汪海,俯之弥深。仅以此文纪念李经梧老师诞辰95周年逝世10周年。     

道隐无名——琐忆恩师俞先生（下）

（接上期） 四、返还之术 关于脐正门的“脐”，我当初就特别好奇，还问及过师父。曾经一度，我还以为这个“脐”字是奇怪的“奇”。后来，师父还专门给我解释说，人在母胎孕育的过程中，是依靠脐带与母体连着的，要由这里来呼吸，母亲呼吸，你也呼吸。而营养也要由这儿像管道一样输送给你。     

桃李无言 大道无象（下）——我读李经梧先师

关于内功毫无疑问,太极拳既有健身作用,又具技击妙用。以养生健身为目的的练法,与以技击搏斗为主的练法自然不同。太极是理,太极拳是体,太极拳法是用。而太极拳功是兼有体用的,用于健身和用于技击都可以,关键在于练法,所谓"种瓜得瓜,种豆得豆"。武术界有"练拳不练功,到老一场空"之谓,此语主要是针对养生而言——你练武一辈子,如果只会耍弄拳脚而不懂内功,很可能不养身反而伤身,不益寿反而折寿。关于这一点,历来武者验证已多。