出国前,“小巨人”姚明回母校告别

2002年,身高2.26米的“小巨人”姚明已是人人皆知的优秀篮球运动员了。这一年的10月19日,行色匆匆的姚明回到母校高安路小学,向老师们告别,因为明天他就要离开祖国去NBA打球了。那里聚集着全世界的篮球精英,姚明可以大显身手了。大家都为他高兴,为他祝福。姚明回到母校,熟门熟路,大步流星直奔自己当年读1年级时的教室,不过教室门是锁着的,他于是大声问:“我的老师呢?”别人告诉他,老师在三楼等着,于是     

关於马克思“资本论”第一卷的结构

一、馬克思‘资本論’的概論列寧曾寫道:‘馬克思的经濟学说,就是馬克思理論最深刻,最週到和最詳細的證實舆運用。’(列寧:‘论馬克思恩格斯及馬克思主義’第二七頁) 經濟制度是政治和思想上層建築的基礎,因此,馬克思對於经济制度的諸問題最為注意。‘资本论’,乃是馬克思的主要著作,在這一部著作中,他在人類社會的觀點上完成了一個變革,並科學地论证了社會主義。馬克思把‘资本论’稱為自己一生的事業。馬克思對‘资本论’的寫作,开始於四十年代的     

谈我国文献贮存收藏系统的建立

贮存收藏系统就是通过藏书的复选,各图书馆把本馆剔除的、具有潜在科学价值的、低利用率且从未利用过或复本过多的图书交专门指定的承担出版物保存任务的图书馆,由他们集中保存,并向需要的读者提供利用,这些图书馆就共同组成贮存收藏系统。贮存收藏系统是图书馆事业发展到系统化、网络化、现代化的必然产物,是大型图书馆实现藏书零增长的理论以及解决图书馆馆舍饱和矛盾的最有效的方法,并且使得藏书结构始终保持在充满活力与时代气息的最佳状态。     

《詩》《騷》同參:中國原生抒情傳統

抒情論是1949之後影響中國文學研究甚深的一套叙述,兩位主要倡議者陳世驤與高友工都有比較文學的背景,都有漢字“抒情”西洋文學lyricism的對照背景。然而,“抒情”此詞語原本源自屈原辭賦,而詩以抒情,情以證道,此爲儒家的詩教要義。《詩》《騷》是中國詩歌的原型,本文同參《詩》《騷》,探討詩教藴含的詩、道與人格修養的關係。《詩經》强調詩人之心即一國之心,即天下之心,詩用以體現人性的文化風土性格;《楚辭》則體現了人性的幽深與超越的向度。《詩》《騷》的抒情義建立在形氣主體的基礎上,詩的展開即介入自然與人性的氣化氤氲。本文稱《詩經》學與《楚辭》學所主張的情論爲原生抒情論。     

《詩經》的情感世界

王夫之在談到《詩經》時,曾指出:"詩達情."①在此之前,朱熹也提出了類似的看法.在論及《詩經》時,朱熹認爲,《詩經》的特點之一在於"感物道情,吟咏情性".②不難看到,二者都把情感的表達作爲《詩經》的重要方面.確實,"詩"與"樂"有相通之處,早期的儒家學派對"詩"和"樂"都給予了較多的關注,我們讀《論語》就可知道,其中常常提到"詩"和"樂"."詩"和"樂"的相通之處主要就在於,二者都涉及情感的表達.從總體上看,《詩經》之中確實展示了豐富、多樣的情感世界,從日常生活到社會政治領域,從世俗的追求到終極的關切,都不難注意到情感的內涵.詩經中的情感表達涉及多重方面,這裏將對此作一概要的考察,由此進一步分析《詩經》情感世界的具體內涵.     

戰國時代中央集權制封建國家的形成

春秋戰國間是中國封建社會發展過程中的一個變革時期。這時社會經濟制度正由封建制的領主經濟轉變爲地主經濟。隨着經濟制度轉變全部龐大的上層建築包括政治法制在内,也在或快或慢地發生變革。到戰國時代中原各國基本上已由封建領主割據的國家轉變而爲中央集權制的封建國家。秦漢     

來函照登

惠贈 貴刊職教社年會及全國教育討論會特刊至爲感荷惟大會記事欄中鄙人代表教部演詞其中措詞颇多失實查當時係由福州新福建日報記载錯誤如文中有云‘尸位素餐’云云當時 鄙人并無此語又如‘一年來遵令改普通中學為職業學校者尚屬不少他省尚有迄未遵行者’數句係“一年來福建省遵令改普通中學為鄉村師範者尚屬不少但是改为職業中學者则寥寥無幾”之誤大會之第二日即經函請該報更正此次 貴刊想即据該報第一次登載者轉登事关記载錯誤相應檢同新福建日報原更正報紙一份函請     

农村中小学美术教育发展问题浅谈

农村中小学美术教育的发展迫在眉睫,从整体上看,应从加强教育监管、建立健全教育机制,加强教育投入、改善办学条件,加强师资队伍建设、提升师资力量,改变传统教学模式、开发美术教学资源等方面入手,切实重视、解决农村中小学美术教育发展过程中所遇到的各种问题,从而使农村中小学美术教育健康发展。     

中國哲學的世界意義

歷史地看,中西兩大哲學傳統彼此相遇,無疑是哲學史中的重要現象。中國哲學從先秦開始,其衍化過程中便一直包含哲學之爲哲學的普遍品格,“性與天道”這一中國哲學的論題所涉及,也就是何爲世界、如何理解世界以及何爲人、如何理解人等哲學的根本問題。當然,相關問題展開和探索要成爲現代學術共同體中討論的對象,其表述方式、概念運用、命題推論,等等,都需要經過轉换以取得現代形態。在中國哲學的具體研究方面,既需要關注哲學家,也應當分析相關的哲學論題。即使以中國哲學爲主題,也可以放在世界範圍之内去討論。從世界哲學的視域考察哲學問題,同時需要關注馬克思主義,在中國哲學的當代衍化中,馬克思主義已逐漸成爲中國哲學不能忽視的方面。就馬克思主義的研究和發展而言,在中國從事馬克思主義的研究,離不開中國文化的背景,后者同時意味着這種考察與中國思想傳統的溝通。     

讀來國龍《幽冥之旅:楚地宗教的考古學研究》

《幽冥之旅》一書以戰國秦漢時期中國南方的墓葬考古材料爲主,對其背後所反映的喪葬禮制、宗教觀念做了系统而深入的考察,從考古學的角度成功地揭示了該時期社會政治變化與喪葬禮制之間的辯證關係。是書自成體系,富有創見,既是一本考古學著作,也是一本宗教史、藝術史、思想史、禮制史的佳作。