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141.
楊生茂 《历史教学(高校版)》1951,(1)
一引言在抗美援朝的運動中,我們首須對於美帝侵華的真實面孔認識清楚,認清楚美帝的真面孔後,仇視美帝的觀點自會樹立起來。美帝在侵華政策上是極陰險詭詐的,美帝慣用假面具假慈悲來掩蓋其兇惡的血腥的魔掌,善於以假猩猩的姿態來實現其强盗式的企圖。過去在經濟政治、文化上的侵略無不表現出這種卑鄙的手法,尤其在文化侵略上這種陰謀表現得最為狠辣,過去美帝利用糖質的毒藥來麻醉我們的思想,美帝御 相似文献
142.
143.
144.
现在社会上失业的恐慌,可为已经达到极点了.所以一般失业的人,受着生计的压迫,遇到有不论什么机会,不顾环境的适合和将来的希望,就暂且插足起来.但是近来一般青年人,纷纷喜欢钻谋政界中的位置,这种热度简直可以说高到华氏一百二十度.而当今政治的环境是否相宜有无危险。我暂时不敢下断语,姑且举二个例题以为青年择业的参考; 一、有一位高小毕业生,夤缘了一个地方最高级机关的 相似文献
145.
《幽冥之旅》一書以戰國秦漢時期中國南方的墓葬考古材料爲主,對其背後所反映的喪葬禮制、宗教觀念做了系统而深入的考察,從考古學的角度成功地揭示了該時期社會政治變化與喪葬禮制之間的辯證關係。是書自成體系,富有創見,既是一本考古學著作,也是一本宗教史、藝術史、思想史、禮制史的佳作。 相似文献
146.
王夫之在談到《詩經》時,曾指出:"詩達情."①在此之前,朱熹也提出了類似的看法.在論及《詩經》時,朱熹認爲,《詩經》的特點之一在於"感物道情,吟咏情性".②不難看到,二者都把情感的表達作爲《詩經》的重要方面.確實,"詩"與"樂"有相通之處,早期的儒家學派對"詩"和"樂"都給予了較多的關注,我們讀《論語》就可知道,其中常常提到"詩"和"樂"."詩"和"樂"的相通之處主要就在於,二者都涉及情感的表達.從總體上看,《詩經》之中確實展示了豐富、多樣的情感世界,從日常生活到社會政治領域,從世俗的追求到終極的關切,都不難注意到情感的內涵.詩經中的情感表達涉及多重方面,這裏將對此作一概要的考察,由此進一步分析《詩經》情感世界的具體內涵. 相似文献
147.
楊宽 《历史教学(高校版)》1953,(10)
春秋戰國間是中國封建社會發展過程中的一個變革時期。這時社會經濟制度正由封建制的領主經濟轉變爲地主經濟。隨着經濟制度轉變全部龐大的上層建築包括政治法制在内,也在或快或慢地發生變革。到戰國時代中原各國基本上已由封建領主割據的國家轉變而爲中央集權制的封建國家。秦漢 相似文献
148.
歷史地看,中西兩大哲學傳統彼此相遇,無疑是哲學史中的重要現象。中國哲學從先秦開始,其衍化過程中便一直包含哲學之爲哲學的普遍品格,“性與天道”這一中國哲學的論題所涉及,也就是何爲世界、如何理解世界以及何爲人、如何理解人等哲學的根本問題。當然,相關問題展開和探索要成爲現代學術共同體中討論的對象,其表述方式、概念運用、命題推論,等等,都需要經過轉换以取得現代形態。在中國哲學的具體研究方面,既需要關注哲學家,也應當分析相關的哲學論題。即使以中國哲學爲主題,也可以放在世界範圍之内去討論。從世界哲學的視域考察哲學問題,同時需要關注馬克思主義,在中國哲學的當代衍化中,馬克思主義已逐漸成爲中國哲學不能忽視的方面。就馬克思主義的研究和發展而言,在中國從事馬克思主義的研究,離不開中國文化的背景,后者同時意味着這種考察與中國思想傳統的溝通。 相似文献
149.
抒情論是1949之後影響中國文學研究甚深的一套叙述,兩位主要倡議者陳世驤與高友工都有比較文學的背景,都有漢字“抒情”西洋文學lyricism的對照背景。然而,“抒情”此詞語原本源自屈原辭賦,而詩以抒情,情以證道,此爲儒家的詩教要義。《詩》《騷》是中國詩歌的原型,本文同參《詩》《騷》,探討詩教藴含的詩、道與人格修養的關係。《詩經》强調詩人之心即一國之心,即天下之心,詩用以體現人性的文化風土性格;《楚辭》則體現了人性的幽深與超越的向度。《詩》《騷》的抒情義建立在形氣主體的基礎上,詩的展開即介入自然與人性的氣化氤氲。本文稱《詩經》學與《楚辭》學所主張的情論爲原生抒情論。 相似文献
150.
引言专利制度的本旨是以公开换取垄断,垄断应当以公开为前提。专利制度授予权利人的"权利"以说明书公开内容为限,权利人的"要求"以权利要求的表达为准。对权利要求的审查包括对权利要求与说明书之间关系(诸如权利要求是否得到说明书支持等)的审查以及对权利要求自身(诸如权利要求是否具有新颖性和创造性等)的审查,这些审查无不是(也应... 相似文献