职业界宜办专业的职业教育

吾人都知道职业教育的重要而竭力提倡,但是吾以为照现在中国的社会制度经济状况之下,与其提倡豎的高的職业教育,還不如提倡横的低的職業教育之收效易影響大。所謂横的職業教育是什麼?就是平民职業教育     

從參觀日本教育想到本社

甲、关于一般的, 1整洁.房屋,用具,文件,乃至镜架之悬挂,纸张之大小,电灯之式样,要无一不有整齐清洁气象. 2纪律.处事之手续程序,办公室之静穆,侍役之谦恭等,处处要表示有纪律之状态. 3经济.如设备极简要,员役无浮冗.乃至极琐屑之消耗,极微细之物品,要无一不有严密之稽核. 4系统.尊重行政系统. 乙、关于学校的,     

十三年度调查全国职业教育机关报告

例言调查全国职业教育机关后之意见绪论分论(一)关于训练者(困难之原因困难之种类)(二)关于各科教育者(三)关于实习者(管理设备出品)(四)关于毕业生出路者(社会不喜用学生现代社会不用介绍制度事业不发达)结论     

我們是这样充实和巩固学额的

上一期,我乡各小学都进行了充实和巩固学額的工作。通过工作使我們了解到学生沒有入学的原因有兩个:一个是学生和学生家长对学习目的的认识不明确;另一个是部分学生繳納学杂費有困难。針对这兩个原因,我們正在和准备进行这样一些工作: 第一:全面細致地向学生进行学习目的的教育。通过这一教育,基本上澄清了学生的糊涂思想,提高了学生的学习积极性,原先,有的学生認为学习是为了当干部、賺大錢。有的認为刨草皮、犁田、車     

在隊活動上的瓦西里也娃同志

当苏联教育代表团有一位团员要来参加我們隊日活动的消息传來的時候,孩子們兴奋極了。中隊委員張国維在已經写好了“和小弟弟小妹妹联欢中隊会”的黑板上,又画上兩朶紅花和綠色的五綫谱圖案。女孩子們互相整理着衣裙。为了迎接親密的友人,大家都想把教室和自己打扮得更漂亮些。     

畜用土霉素如何用土法制造?

答:随着农村畜牧业的迅速发展。畜用抗菌素的需要量大增,其中尤以畜用土霉素,因适于在农村利用土法生产,因之可以作为一种普遍推广的畜用抗菌素,今將学习所得并参考其他單位經驗作如下簡單介紹: 畜用土霉素生产最适于遍地开花的方法是固体培养法,固体培养法按其生产程序可分作三个步骤:即 (1)孢子培养;(2)种子培养和(3)固体发酵。 (1)孢子培养:这一阶段主要是扩大繁殖土霉菌的孢子,培养基配方为:小麦麸皮 5公分洋菜 2公分雨水 100公撮所用小麦麸皮系指面粉沒有完全去掉的粗麸皮,裝瓶或試管后可用蒸笼間歇消毒三次,每次30分鐘,連续三天,然后做成斜面后以沙土管接种,在37℃溫度下培养9—11天,能見表面出現一片灰白色孢子,即可作下一阶段之用。为了解决目前洋菜供应紧張的困难,可以小米或麩皮代替洋菜作培养基,小米可以     

防灾自护宝典——献给“5·12”全国防灾减灾日

<正>让广大未成年学生掌握一定的与其认知水平相当的识险、避险、逃生、自护的知识和技能,既是未成年人保护工作的职责所在,也是提高未成年学生自我保护意识和能力的重要内容;既是当前素质教育推进中的一项重要任务,又是培养民族未来、社会主义接班人和建设者的战略需要;既是家庭、学校、社     

莊子與東方海濱的巫文化

一、前言 巫在早期中國傳統文化的傳承中占據很重要的位置,早自近代國學奠基者的劉師培、王國维以下,已一再提及斯義.巫是傳統文獻中所能見到的最重要的宗教人,也是涵義最廣的宗教人.     

雷震、胡適與《自由中國》半月刊

1949年11月,國民黨體制内的改革派雷震等人,在胡適支持下,於臺北創辦政論性雜誌《自由中國》半月刊,以"憲政民主"爲追求目標。初期,得到國民黨當局的鼓勵和支持,但創刊後,多篇文章觸犯臺灣國民黨當局,雷震并企圖組織"反對黨"。1957年,臺灣當局通過《出版法修正案》,規定行政機關可以不經司法機關判决,徑行取締出版品。1960年,蔣介石7次召見警總司令黄杰,决定不以"言論偏激",而以"保證匪諜入境"爲理由逮捕雷震。10月,臺灣當局通過"軍事法庭",判處雷震徒刑十年。胡通認爲,《自由中國》一直是"臺灣新聞自由的象徵",當局此舉必將"蒙摧殘言論之惡名"。他在面見蔣介石時批評此案"發生了狠不好的影饗",對外則稱:"大失望,大失望。"1970年,雷震刑滿出獄。1979年去世,葬於自建的自由墓園。     

理學工夫論的“德性之知”

"德性之知"的提法是理學"成聖"工夫論中一個核心問題,與"德性之知"相對應的概念爲"見聞之知",德性之知見聞之知的對分是普見於中國儒釋道思想中的一組概念的變形。大傳统的三教論述中,都曾提出一種由心體發出而可切入物之本來面目的無知之知,與此"無知之知"相對照的即是由感官發出的"見聞之知"。儒家兩種知的分别始於張載、程頤,兩種知的提出和兩種性(羲理之性、氣質之性)的提出乃是同一套工夫的兩個面向,@是一種對新的人(亦即人的無限性)的想象,它們啓示了一個新時代的到臨。本文探討底下問題:兩種知的内涵,朱子何以避免使用"德性之知",王學的良知與德性之知的關聯。本文除了涉及理學史的脉絡外,也探討了"知悟性"、"物自身"理論的問題。