哈尼族父系血亲家族探析

哈尼族“启波然”实际上是根据父系继嗣原则繁衍而成的父系单系继嗣群体 ,它是哈尼族父权制度能够长期延续的基础 ;它的依托是原始自然经济。在现代文明的冲击下 ,哈尼族的“启波然”正在发生着变化     

开发民俗旅游资源的思考

民俗是一种群众性的文化创造成果 ,是一定的社会群体在历史发展进程中 ,为应付各种环境、满足各种需要而不断积累起来的一种社会创造物 ,是没有个人版权所有的群众文化积淀。它具有鲜明的民族特性品格、原始文化品格、生活属性品格、动态积累品格、历史传承品格和地域变异、阶级阶层变异等多重品格。是一种始终生生不息的文化现象 ,重视民俗旅游资源的保护和开发具有重要的价值和意义     

哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵

分布于我国滇南亚热带山区的哈尼族共有125万多人口,是一个具有悠久历史和文化积淀深厚的农耕民族。由于所处封闭而险恶的生态环境和种种复杂的历史原因,其社会发展进程比较缓慢,直至公元20世纪50年代,仍处于封闭的农耕自然经济和以万物有灵为核心的原始宗教阶段。而魂、鬼、神的观念及其繁杂的崇拜仪式便外化为这种迷蒙的原始宗教的三大支柱,成为这一山居农耕民族社会文化的重要内容,对生活于这一社会中的人们的自然观、历史观、道德观、价值观等方面产生了重大的影响。近代不少哲人早已明确指出,没有对原始宗教的深入研究,人们就永远也弄…     

哈尼族奕车人婚姻、家庭形态透视

通过对哈尼族奕车人恋爱和婚姻习俗的考察 ,证实了其社会发展正处于对偶婚制家庭到一夫一妻制婚姻家庭的过渡时期 ;同时也说明其父系制尚不巩固 ,在一定程度上还处于从母系制到父系制过渡性的衍异、发展阶段     

论哈尼族从父系氏族社会到封建领主制的历史跨越

哈尼族在其漫长的历史发展进程中 ,曾经历了母系氏族制、父系氏族制、封建领主制、封建地主制 ,并直接过渡到社会主义社会。因哈尼族先民农耕活动时间较晚 ,经济社会发展相对滞后 ,当哈尼族父系氏族社会开始衰落之时 ,正值汉族的封建社会已发展到了顶峰。在哈尼族历来隶属于汉族封建王朝统治的社会历史背景下 ,就失去了单独建立奴隶制的机会和条件 ,因而从父系氏族社会直接跨越到封建领主制     

哈尼族父系血亲家族探析

哈尼族是我国55个少数民族中一个具有悠久历史和灿烂文化的山居农耕民族,主要分布在云南省南部山区。据1990年第四次全国人口普查资料显示,共有125万人口。由于社会、历史、地理、经济、文化等多方面复杂原因,在其社会结构中仍明显地保留着若干原始父系血亲家族制度的残余形态。近几个世纪以来,哈尼族社会随着生产的逐渐发展和汉文化的不断影响,父系血亲家族结构中的私有成份比重不断加大,甚至近乎全     

哈尼族崇土心态透视

土地崇拜是哈尼族民间普遍存在的一种宗教习俗和行为 ,是其先民的信仰与潜在意识的集中反映 ,是漫长历史的农耕生活培植的哈尼族对土地滋生繁衍万物的迷信 ,它表现为对土地及其神灵的敬奉和崇拜。土地崇拜造就了哈尼族许多优良的传统 ,如务实精神、集群意识和乡土意识等。但当面对商业经济的冲击时 ,崇土心态所带来的一些民族固疾却阻碍了哈尼民族的进步     

简述哈尼族新文化的拓展

哈尼族历史上无本民族的文字,凡先民的历史活动、理想愿望,均以民间口头文学形式沿传构成独特的文化系统。新中国成立后,涌现出第一代哈尼族书面文学作家群,以其浓郁的乡土气息和清新明快的文笔,赞颂共产党领导下的哈尼族地区的巨大变化。同时为适应新文化拓展和现代化建设事业的需要,本民族中也成长起一批具有一定研究能力的社会科学研究人员,为本民族历史文化的研究作出了贡献。