“忠诚之情”乎,“露才扬己”乎?——班固评价屈原矛盾之详析

汉代班固的《离骚赞序》和《楚辞序》在评价屈原时其主要观点几乎完全对立,由此引来后人聚讼不已。笔者认为:班固对屈原始终是敬佩景仰的,《离骚赞序》和《汉书》中对屈原的评价代表了他的观点;而《楚辞序》则是不得已而为之,是表面出自班固之手而实质体现汉明帝意图的代言书。     

五個月來各級學校抗美援朝愛國主義的宣傳教育

據初步材料,從去年十月以來,在全國各級學校及社教機關内,約有六千萬人受到了抗美援朝的時事教育。這一教育開展的規律:一般是由報告、講演啓發初步認識然後到聯繫思想實際,由一般學校影響到教會學校,再由教會學校學生對美帝國主義的控訴,把一般學校的時事學習導向深入。特別在各高等學校和大部份中等學校里,抗美援朝的教育進行得比較系統深刻。教育開展之前,許多教員學生思想非常混亂。有的埋頭讀書,對時局認識麻痺,認爲“學會數理化,什麽都不怕”。有的認爲抗美援朝會“惹火傷身”。認爲美帝不是紙老虎,“它能打過三八綫,至少也是個木老虎”。有的聽說“美國是帝國主義”,很懷疑,甚至生氣。同時特務分子,帝國主義分子大肆活動,在解放較晚的新區更加猖獗。如重慶大學學生被特務逼迫自殺;明誠中學内帝國主義分子潘化隆毆辱學生;華中大學、金陵女子大學內美帝國主義分子習珍珠、费睿思公開誹謗侮辱中國人民;在不少學校内,反動分子公開散播“美國之音”,製造     

潘飞声小传

潘飞声(1858-1934),字兰史,号剑士,又号独立山人,别署老剑、说剑词人.广东番禹人.诸生.著《说剑堂集》.潘兰史以剑士自号,与君剑傅屯良、钝剑高天梅、剑华俞锷,同为南社中人,被称作“南社四剑”.兰史出身于番禺潘氏高门巨富     

德国法律包容其他医学

德容国其法他律医包学李易译王耆校李易译王耆校德国的医学研究人员对似乎承认其他医学疗法与正统医学地位相同的新法律反应强烈。他们说,该法律可能迫使保险公司为从臭氧注射据称抗感染到增强健康的磁场应用的每一件事情支付保险金。迄今,德国法律要求一个医疗专家委员...     

恒者为强--《职大学报·楚辞研究》辟栏十年贺评

祝贺<职大学报·楚辞研究>辟栏10周年,认为该专栏10年来的特色和独到的学术品格是坚持评论性;有建立在以作品为主的扎实材料基础上的理论分析;务求质量,不囿门户.     

寻源辨流,筚路蓝缕--《楚文化流变史》浅评

现在大概很少再有人否定这样的观点,即中华文化是一个多元文化的融合体,如果将其比作浩翰无垠的大海,那它就是由许多条江河汇聚而成,其中最大的两支,便是黄河、长江(黄河流域与长江流域的文化)。直到今天,这两支最大、最主要的文化脉流的交汇、融合,还在进行着,也还将长期进行下去。正因为中华文化几千年来这样处于不断的变动、交汇、融合中,才使它葆有无限的生命力,才能成为世界四大古文明中唯一不间断地延续至今的伟大文化。     

"吴楚文化与陶渊明"简议

从地域文化和历史文化角度观察，与魏晋南北朝一流诗人作家相比，陶渊明颇有其独特之处，即生长于、长期活动于中原文化与吴、楚文化的交汇融合之地。该文着重探讨了陶渊明作品中所体现出的楚文化精神和吴文化风韵，并发现三种文化以楚文化为主导，在陶渊明作品中自然地、合和地融为一体，这也许正是他成为魏晋南北朝时期最杰出作家的原因之一。     

杨晦的文艺“公转““自转“说

杨晦 ( 1899— 1983) ,原名兴栋 ,号慧修 ,辽阳人氏。建国后任职北京大学中文系 ,教授兼系主任。以德高望重 ,人称晦老。他一生先后从事文艺创作、翻译、研究和教学 ,是杰出的马克思主义文艺理论家 ,诲人不倦的教育家。建国前有《文艺与社会》行世 ,逝世后有《杨晦文学论集》、两种版本的《杨晦选集》行世。去年杨晦百年诞辰纪念 ,北大中文系召开杨晦学术思想讨论会 ,与会者深感过去对扬晦的文学理论思想重视不够 ,以至某些精到之说隐而不彰。杨晦作为杰出的马克思主义文艺理论家 ,一是自从他接受马克思主义之后 ,近半个世纪信仰坚定 ,不改…