媒介空间视角下Vlog的存在与想象

Vlog(视频博客)作为一种流行的短视频艺术,在进行实体内容呈现的同时也进行着虚拟空间的生产,真实和虚拟的叠加带给受众独特的视觉与情感体验。本文试图从列斐伏尔的空间理论出发,剖析Vlog的生产特性和媒介空间性,进而依据物质存在、符号构建、互动涵化三条路径分析Vlog的空间生产类型,以期说明Vlog是一种存在与想象并存的新型空间媒介。     

合作研究——幼儿学习的重要途径(下)

本文的第一部分(见本刊2000年第6期),我们简要谈论了幼儿研究活动的意义和价值。几年的实践告诉我们,幼儿的研究(即探究)活动是一种非常有效的学习途径。教育心理学中所谓的发现学习,本质上就是一种研究式的学习:学习看对所要学习的内容进行研究,在研究的过程中发现知识,体验知识产生的过程,感受发现过程中的艰辛和有所发现后的喜悦,发展探索性思维能力。 当然,幼儿的研究式学习或日发现学习往往不是独自进行的。师生之间、同伴之间的合作,是有效研究、有效学习不可缺少的条件。因此,我们把合作中的研究和研究中的合作,共同视为幼儿学习的重要途径。当然,合作不仅仅是有效学习的手段,它本身也是一种目的,一种现代社会特别需要的人的基本素质——合作精神与合作能力。而这种精神和能力只能在合作的过程中培养。     

对严复翻译标准的再认识

严复的翻译标准代表了中国翻译理论史上的一座高峰,但目前翻译界对其有诸多误解。要消除误解,就必须对严复的翻译标准进行全面的再认识。     

民间视域的生存景观——论余华1990年代以来的几部小说

余华1990年代以来的小说致力于营构社会底层民众生存的宏阔斑斓的民间世界。在这个悲喜交加、美丑混杂、善恶并存的世界，人的命运充满难以捉摸的变数。厄运与灾祸常不期而至，生活的窘迫和苦难如影随形。对此人物却总能坚韧地坦然忍耐、泰然处之，始终持守好好活着的生存理想。文本中人性光芒的闪耀和充溢于字里行间的脉脉温情，体现出作家对民间深挚的人文关怀，促使人产生关于形而下的生活和形而上的命运与生存、精神与理想的深刻思考。     

九江地震 举国关注

【背景材料】2005年11月26日8时49分,在江西九江、瑞昌间(北纬29.7度,东经115.7度)发生5.7级地震。地震震波波及湖北省武汉、洪湖、鄂州等地区。地震未波及三峡大坝。宜昌包括三峡工程区域,处于扬子地台和四川盆地的结合部,和九江属于不同的地域板块,九江地震对宜昌没有造成任何影响,整个三峡包括大坝都安然无恙。截止11月27日11时统计,地震共造成13人死亡,8000余人不同程度受伤,转移安置60余万人,280万人一度紧急避险,倒塌房屋1.8万间,损坏15万多间。部分县市电力、通信和城市供水一度中断。灾害引起了国家领导人的重视和关切,他们向灾区干…     

神父与长工巴尔达

《神父与长工巴尔达》是普希金写的又一篇童话代表作品。     

走近一个受焦虑困扰的高三学生--一个心理医生的咨询笔记

笔者曾接触过一位高三女生,姑且把她叫做小梦吧。从小学习就拔尖的她一直忙于准备高考。突然有一天她说不想再读书了。毫无疑问,这让对她寄予厚望的家人乱了方寸。在这样的情况下,笔者以一名心理辅导员的身份见到了她。     

柳树情缘

班上有个叫强强的小男孩，两岁多才会说话，入园时，还不能说一句完整的话，加之口齿不清，所以显得很内向，不爱讲话，不爱和小朋友一起玩：生活也不能自理，中午起床，别人都穿好衣服，喝完水，吃完午点，进区活动了，他还在慢慢地穿着衣服；课堂上心不在焉，呆呆地坐在小椅子上，很难激起他的兴趣与老师互动；游戏时，懒得跑，懒得动；唱歌时，懒得张嘴；     

修心与修命--《西游记》"心性修持观"与王畿"性命合一论"比较

本文对比了<西游记>主题之一的"心性修持"观与明代中期心学家王畿的"性命合一"论,指出二者存在四个方面的相同之处,即都主张"悟空"或"悟无"是修炼的根本途径;都主张心性修持必须戒禁情欲,要做心上工夫;都认为"心生则魔生",主张涵养心性;及都主张以养德致长生.并由此提出了吴承恩不可能是<西游记>唯一作者的质疑.     

宁波电大开放教育"高级日常英语"等课程形成性考核实践研究

本研究主要采用问卷调查的方法,在04春和05春两个学期中,以宁波电大开放教育本、专科学生和课程辅导教师为主要调查群体,对英语本专科以及公共英语九门英语课程的“形成性考核及学习档案” (即“形考册”)使用情况进行了定量和定性分析,指出上述几门课程形考册在设计形式、内容及使用过程中存在的优点和不足,并提出相应的整改意见,以使开放教育英语类课程形考册真正达到课程形成性评价的既定目标。