静谧的田园与躁动的诗魂－陶渊明、华兹华斯对自然和田园生活体认的比较

陶渊明和化兹华斯是中英学史上田园诗的双壁，他们性格中都有“静”和“动”的成分，但他们对他们所生活的自然和田园的体认有着巨大的差异。从他们对自然和田园生活描绘的广度上来说，华兹华斯为我们展现的社会画卷多姿多彩，从这点上来说华兹华斯胜于陶渊明；从他们对自然和田园生活表现的深度上来说，陶渊明在田园生活中完成了人格与精神的升华，达到了物我交融的程度，从这个意义上来说，陶渊明胜于华兹华斯。本的结论是：陶渊明的自然是自己的自然，华兹华斯的自然是自然的自然。     

说“新”道“旧”

报纸上经常有关于“新事物”的报道。在改革的年代,确实有不少新事物,但是,也有许多能不能算上新事物却打上问号。比如,有报纸说诞生了“一个全新的服务行业——当铺”;有报纸说:“拍卖是一种新的贸易形式”:还有报纸说:“合同制是新型的用工制度”;更有的报纸把列车上卖水,服务行业收小费,中介拿回扣等等统统称之为“新事物”。     

青春无限话曹颖

曹颖确实火了。主持中央电视台的名牌栏目《综艺大观》，主持中央电视台的春节联欢晚会和元宵节晚会，并且主 持得有特点有个性可圈可点，成了众人瞩目的人物；拍戏，拍古装戏、现代戏；拍电影、电视剧好戏连台，出演女主角的电视剧《漂亮女孩》和《大雪无痕》于春节前后相继在中央电视台播出，而《文成公主》也正在热播。可以说中央电视台把她给捧红了。 长发飘逸笑容可掬的漂亮女孩却没有学过主持和表演，她原来也不曾想到会和影视结缘。 学过舞蹈、学过古琴、学过化妆，就是没有学过主持和表演．偶然触“电”，开启了全新的生活 曹颖出生…     

青铜

我一直认为我们的母语和中国古代的鼎都来源于青 铜的精华。一言九鼎,把语言的美推到了一个后辈难以企 及的地步。 青铜,应该是英雄青春的延续;与黄金不同,青铜拥有 感性和理想的光芒。青铜是我所知道最有尊严感的金属; 一尺青锋,不失青春的立场、自由的锋芒、美的状态。 我一直这么固执地认为,是青铜赋予中文以本质,中 文赋予青铜以韬略。我不能忘记那些以铜为鼓的黑人奴隶 用母语歌唱的音调,因为有了铜,异族的声音已经没有任 何隔膜。青铜就是心灵的知音,是劳动者的悲悯与感恩。     

饥饿的女儿 再惹官司

女作家虹影几度卷入文字官司中：先是版权纠纷。然后涉嫌影射30年代作家陈西滢和凌叔华，现在又被他们的女儿陈小滢告上法庭     

漫话大刀

冷兵器时代使用的武器，大多由生产劳动的工具演化而来，大刀也不例外。在江苏南京曾经出土了新石器时代的七孔石刀，刀背钻有七孔。从其复原图中可以看出 (见图 )，将之缚于长柄，即为长柄大刀。它既是人们劳作的工具，又可挥刃上阵，一器多用。它们可以算得上是大刀的雏形了。古代经典兵书《六韬·虎韬·军用》载：“大橹刀重八斤 (今约合 2公斤 )，柄长六尺 (今约合 140厘米 )”，这可能是最早的有关大刀用于军事的记载了。三国时期，魏将典韦擅使长刀。《三国志·魏志·典韦传》载：“韦好执大双戟与长刀。”但这里讲的长刀是否是我们所…     

青少年参加体育训练运动处方运动负荷水平的研究

一、不同年龄阶段的青少年适宜运动负荷水平的判断1对于正处在生长发育阶段的儿童少年而言,由于在进行运动的过程中对氧的需要量大、能量的动用受到一定的限制,其大强度运动中的工作能力不如成人。有研究表明,在进行3m in最大强度运动时,假如20～30岁成人的工作能力为100%,那么9岁少儿的工作能力仅为成人的40%,12岁为69%,15岁为90%。2儿童、青少年的最大氧债的承受能力较差,并且有明显的阶段性和性别差异。表现为男性:7～8岁小于1/6;9～10岁约为1/4;11～12岁约为1/3;13～15岁可达到2/3(进入高增长期,每年分别递增10%、14%);16～18岁可达到3/…     

说说中国女排的年轻人

雅典奥运会后,世界各队都进行了阵容的调整。参加瑞士精英赛和世界女排大奖赛的世界强队,虽然还处在考察、锻炼新人,磨合、组建新阵容阶段,但整体实力并没有受到影响。同时,一大批有实力的年轻选手涌现出来,象巴西的杰奎琳、茜拉和卡罗琳娜;意大利的菲奥林、奥托拉尼和森托尼;古巴的卡尔德隆等等。让人难以置信的是,这些新人技术全面、体能超群且各有特长,已成为队中的主要得分手,显示出咄咄逼人的潜质。可以说,人员变化带来了新的发展迹象,使得世界女排出现了前所未有的群芳争艳的格局,也给中国女排带来了严峻的挑战和压力。中国女排在王丽娜、张越红、李姗、陈静等老队员离队后,也输入大量的新鲜血液,楚金玲、王一梅、马蕴雯、薛明等身高超过1米90的新人崭露头角,让人眼前一亮,然而,与上述女排强队涌现的新人相比,中国女排新人还存在差距。本期“互动连线”就着重说说中国女排的年轻人。     

论李翱对传统儒学的继承与改造

李翱的思想倾向与韩愈基本相同，但在政治主张与哲学思想方面却有自身的特色。他继承了儒家传统的民本思想，对现实政治与民生疾苦表现出强烈的关怀，同时致力于儒学理论的创新。他对佛、道二教的批评比同时代人更为理性，善于吸取其中的理论精华，丰富了传统儒学的内容。李翱于儒家众多的经典中，着重表彰《中庸》、《大学》、《易传》、《论语》、《孟子》。其《复性书》以儒为主，综合佛、道二家(特别是佛教)的思想，加以创造性的熔铸，形成一种较为系统的心性理论，补充和完善了儒学在心性论方面的不足，丰富了儒家思想，开启了宋明新儒学的先河。