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对1949年以来我国研究生思想政治理论课的发展历程进行了梳理,总结出以下几点经验和启示:坚持马列主义指导;坚持理论联系实际;坚持课程的层次性;坚持教学的实效性;坚持师资队伍建设。 相似文献
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67.
68.
吾淳 《南通师范学院学报》2009,(6):1-7
原始社会时期自然天人观的萌芽,其主要表现为一种基于农耕和居住活动的原始的天时、地宜意识。夏商时期的自然天人观延续并发展了原始时期形成的天时、地宜意识,其相应的物候、天文、地理等知识在不同程度上提供了这方面的消息。西周时期的自然天人观出现了“时”、“宜”等基本概念,天时、地宜观念更加清晰,周人已经奠定了中国古代自然天人观的初步格局。春秋时期的自然天人观对“时”的认识更加丰富,这突出地体现为有关人与自然规律关系的认识,同时“宜”观念也愈加成熟;另影响后世自然天人观的若干重要思想开始形成,这包括有天人相参、天人相分思想。中国古代的自然天人观念在春秋末年以前已具备基本的形态。 相似文献
69.
吾淳 《南通师范学院学报》2009,(5):1-7
原始社会时期宗教天人观的萌芽,其主要表现为一种敬畏意识;夏商时期的宗教天人观延续了原始社会形成的敬畏意识,但一个更重要的变化则是以天命观为核心的天人之间“授”、“受”关系的产生,这一宗教天人观确立或规定了中国宗教天人观的基本方向:西周时期的宗教天人观除保持“敬”、“受”观念外,又在夏商二代的基础上提供了遵天命、顺天命、知天命等新的观念。中国古代的宗教天人观念或天人关系的格局在西周时期基本确立:春秋时期的宗教天人观则在顺天、知天、安天以及疑天等观念方面有新的延伸和发展.影响了后世宗教天人理论的若干重要思想的形成,其中包括天人相应、天人感应以及警告、征象、灾异等种种思想的萌芽。中国古代的宗教天人观念已经在春秋末年以前具备了基本的形态。 相似文献
70.
淳加彦 《新课程学习(社会综合)》2009,(12)
提高学生的审美能力是初中美术教学的重要任务.而作为其主要课业的欣赏教学,由于传统授课形式和教学方法的束缚及教学条件的制约.作为美术教师,我知道自己的责任和义务,不断在探索中发现,研究.我做了以下几点尝试. 相似文献