莎拉波娃的变化

罗兰·加洛斯的胜利,证明了莎拉波娃仍有前进的空间。自去年末聘用斯文为教练以来,两人在尚未磨合成熟之际便夺下大满贯便可证明这一点。我与斯文相识长达20年,并曾一同执教过森田,因此熟知他的执教方式。今天我想和大家分享我所看到的莎拉波娃的进步。     

最大的幸福

下面说说我自己的真实感受。一直以来,酒足饭饱之后,我会站在便池前小便。有时候．看着小便溅到洁白的便器上面,我会偷偷发出感叹：“我真幸福啊。”     

曾经的味道

点评：曾经的味道,在作者的记忆里留下了斑驳的剪影。文章以朴实无华的文字刻画出小贩的形象,简洁但真实。结构上从“身影”和“声音”着笔,最终回归“味道”．进而引入到“现代”与“过去”的反思,有深意。作者的感情隐含在文字里,却深情地问读者,是“是值得高兴呢,还是应该惋惜呢？”     

春秋末年以前自然天人观的形成

原始社会时期自然天人观的萌芽,其主要表现为一种基于农耕和居住活动的原始的天时、地宜意识。夏商时期的自然天人观延续并发展了原始时期形成的天时、地宜意识,其相应的物候、天文、地理等知识在不同程度上提供了这方面的消息。西周时期的自然天人观出现了“时”、“宜”等基本概念,天时、地宜观念更加清晰,周人已经奠定了中国古代自然天人观的初步格局。春秋时期的自然天人观对“时”的认识更加丰富,这突出地体现为有关人与自然规律关系的认识,同时“宜”观念也愈加成熟;另影响后世自然天人观的若干重要思想开始形成,这包括有天人相参、天人相分思想。中国古代的自然天人观念在春秋末年以前已具备基本的形态。     

春秋末年以前宗教天人观的形成

原始社会时期宗教天人观的萌芽,其主要表现为一种敬畏意识;夏商时期的宗教天人观延续了原始社会形成的敬畏意识,但一个更重要的变化则是以天命观为核心的天人之间“授”、“受”关系的产生,这一宗教天人观确立或规定了中国宗教天人观的基本方向：西周时期的宗教天人观除保持“敬”、“受”观念外,又在夏商二代的基础上提供了遵天命、顺天命、知天命等新的观念。中国古代的宗教天人观念或天人关系的格局在西周时期基本确立：春秋时期的宗教天人观则在顺天、知天、安天以及疑天等观念方面有新的延伸和发展．影响了后世宗教天人理论的若干重要思想的形成,其中包括天人相应、天人感应以及警告、征象、灾异等种种思想的萌芽。中国古代的宗教天人观念已经在春秋末年以前具备了基本的形态。     

初中美术教学的新探索

提高学生的审美能力是初中美术教学的重要任务.而作为其主要课业的欣赏教学,由于传统授课形式和教学方法的束缚及教学条件的制约.作为美术教师,我知道自己的责任和义务,不断在探索中发现,研究.我做了以下几点尝试.     

小草的金衣服和银衣服

可爱的小草揉揉眼睛,说：“我没着错吧,我怎么穿上了金衣服哪”秋风婆婆亲切地说：“我呼呼一吹,你们就披上金衣服啦!大家都喜欢坐在你们身上休息,你们的功劳可真大,送你们金衣服感谢你们!”     

质疑生命起源的证据

地球上最古老的生命究竟起尖兵地什么时间？火星上究竟有没有生命？过去一年里，新发现的化石证据起了科学家的热烈争论和普遍质疑。     

爝火余温在 苍凉话古今——贾平凹新作《古炉》笔谈

文革发生学和中国社会政治运作的典型案例贾平凹的新作《古炉》(人民文学出版社2011年1月版),值得予以充分关注。这部小说,第一次以全景的方式,描述了20世纪60年代中期,中国乡村如何被裹挟和卷入史无前例的无产阶级文化大革命的全过程,它如何从抢夺一顶既令人艳羡、又是一种政治标志的军帽开始,以滚雪球和加速度的方式,日渐延展,在山泉水清,出山泉水浊,而形成狂澜既倒,日月崩摧的灾难。这灾难二字,又是日后人们的追谥,彼时彼地,身处其境的人们,却有一种疯狂的蟋蟀的