發展中的少数民族教育

中國是一個多民族的國家,少數民族人口約占全國人口總數的十四分之一;居住地區占全國總面積的一半以上。過去由於歷代反動統治者的殘酷壓迫和剝削,少數民族同胞大部分被趕到偏僻的山區和遙遠的邊疆,生活非常悲慘,經常是在饑餓線上掙扎,根本談不到文化敎育。解放前湘西苗族聚居區幾十裏內找不到一個識字的人;海南島五指山區許多黎族老人對數目的概念都是很模糊的。國民黨反動統治時期雖然在少數民族地區也辦了一些學校,但辦學的目的是爲培養反動統治者的代理人、爪牙和作爲、懷柔欺騙少數民族人民的工具。絕大部分名爲少數民族學校,實際上少數民族的學生卻很少,有的甚至根本沒有少數民族學生。     

評“和一個初中學生的通信”

戴自俺著·新北京出版社出版一九五一年九月初版 這本書是著者輯了他寫給在初中唸書的兒子的一些信,時間是贵陽解放前後的二年間(一九四九年八月至一九五一年八月),依了順次編排的。著者自信這些信不但給少年兒童看了可以得到鼓舞、啓示、幫助和力量,並且對於家長、對於教育工作者也有很大的意義。但是它究竟對今天新中國的教育事業有没有價值呢?是不是像序文(方與嚴作的序)中所說的:‘它是一本少年兒童的優良讀物,也是一般家長和教育工作者的重要參考書,並且是一道把學校教育和家庭教育溝通一氣,渡上     

读冯友兰著《中国哲学史新编》(第一册)

馮友蘭先生著《中国哲学史新編》(下简称《新编》)第一册(先秦部分)最近出版了。我們讀过本書之后,觉得比过去馮先生所写的《中国哲学史》有显著的不同,对我們有很多启发。本书在思想上是比較一貫的,因此对馮先生所提出的哲学发展的线索有深刻的印象。在馮先生看来,唯物主义与唯心主义相互轉化構成了中国哲学思想发展的基本线索。馮先生抓住了先秦哲学思想中两大派别——儒家和道家。認为从孔子、孟子到荀子,儒家哲学完成了从唯心主义向唯物主义的轉化;从老子到庄子,道家完成     

培养孩子们成为种植能手——记我校米丘林小组的种植活动

为了使学校教育与农业生产相结合,培养学生热爱科学、热爱劳动的习惯并具有一定的生产技能,我们指导学生成立了米丘林种植小组。在成立这个小组以前,少先队组织曾举行米丘林图片展览,讲述米丘林和自然作斗争的故事,参观桃園和农场等活动,啓发队员从事种植活动的积极性和主动性。种植小组成立以来曾进行了下面一些工作。     

我放下了沉重的思想包袱

这学期,县文教局在我校开展教学改革試驗,县教研室的同志亲临指导。当学校行政确定我班和四(3)班为語、算重点試驗班时,我也象新华小学的部分教师那样,背上了一个沉重的思想包袱:害怕自己改了会降低“貭量”,降低升学率,因而使自己臉上失去“光采”,在家长、同事中失去“威信”。因为我所带的五(3)班,学生的学习     

介绍一种简单自制的测角器

在几何教学中进行野外实地测量,是一件具有重大意义的工作,这无论是从教学大纲的要求来看或从贯徹基本生产技术教育来看,都是非常必要。大纲中指出:“在初中二、三年级特别是在乡村学校中,必须进行实地测量。”但就目前情况来看,由于经费及其他各方面的原因,农村学校还缺乏必要的、合适的测量工具,故而往往影响了这一工作的进行,我们学校同样也有这种情况。(当然不能单纯依赖购买,必须进行自制。)     

知識分子的體會

三十年來,中國共產黨和其偉大的領袖毛澤東主席堅苦地正確地領導了中國人民的革命,一個真正天翻地覆的偉大事業。到今日人民是站起來了,國家富强可以預期,在國際上中華人民共和國已經     

汤炳正先生的学术历程 景麟公百年纪念

<正>今年是先祖父汤炳正(1910.1.13-1998.4.4)先生诞辰一百周年,追思其学术生涯,感触良多,似有千语万言涌上心头,但本文只准备集中谈谈他的为学经历及治学成就。当然,作为一名学者,先祖父最令我这个孙儿钦佩的还是他那种造次必于是,生     

海外中國學研究的新視角

一我觀察到的西方某些學者研究"中國學"的三個新視點 中國學術思想要走向世界,也許應對"海外中國學"有所瞭解.最近閱讀了一些這方面的材料,有些想法,很想和大家討論.     

网络环境下的高校图书馆与成人高等函授教育

分析传统高校图书馆为成人高等函授教育服务的局限。论述网络化的高校图书馆对成人函授教育的积极意义。