《缠来禅去》序——一只鹅在瓶子里

一般人对禅非常迷惑,觉得深不可测。事实上,禅就是讲心。那么心到底跟我们的生活有没有关系呢?这是肯定的,非常有关系。因为我们的心,随时都在每一个生活环境里活动,而且在其中产生种种的喜、怒、衷、乐、爱、恶、欲等情绪的变化,进而生起无边的贪欲,迷惑与烦恼,造成生活中的障碍与不自在。禅就是在这当中帮助你找到心,让生活可以真的自在与安定。那弹是什么呢?我分为五项来表达禅的内涵:     

利导思维:魏书生教育艺术的精髓

利导思维是指把问题向有利方面思考的思维方式。与之相对的是弊导思维，即面对事情时往往向不利的方面思考的思维方式。利导思维是一种乐观的思维方式、积极的思维方式。许多事实证明，利导思维比弊导思维更有益。通过对魏书生教育文献的研读，我们发现魏书生是一个典型的利导思维者，可以说运用利导思维对学生进行教育是魏书生教育艺术的精髓。他自己用利导思维思考事情，同时也把这种思维方式教给自己的学生，培养学生的利导思维，引导学生从积极方面看待人生、看待社会，使学生既自信又他信，始终充满着向上的动力。研究与学习魏书生的利导艺术，对提高班主任和教师的教育艺术境界有着积极的意义。     

理论修辞学问题断想——兼论王希杰《汉语修辞学》的贡献

理论修辞学是关于修辞研究的反思,提出修辞学的基本问题。本文仅从王希杰《汉语修辞学》(修订本)所获得的启发,对语言与世界的关系、语言的修辞特性、修辞学的元理论等方面继续提出问题来思考。世界的存在是难以言喻的,修辞起源于语言表达的难度,从语言与世界的距离看,修辞的基本原则应是精确表意,其次才考虑言语交际过程中的表达效果。诗性或修辞性是语言的本质属性,从德国浪漫主义到尼采、海德格尔以及认知语言学,都认为反讽、隐喻等并非语言的附加成分,不只是语言中的修辞手段,而是语言的基本面貌。《汉语修辞学》对相关修辞学元理论问题的思考,已显著提升了修辞学的科学理论品质。     

流浪的蒲公英

“我是一颗蒲公英的种子,谁也不知道我的快乐和悲伤,爸爸妈妈给我一把小伞,让我在广阔的天地间飘荡,飘荡……”小小的蒲公英随着风无助地飞翔,伤心地歌唱,泪水洒了一路。