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烨子 《初中生学习(中考新概念)》2014,(Z1)
正酒的历史,与文学一样源远流长,甚至于更久远。有人曾撰联写七雅七俗:"琴棋书画诗酒花,柴米油盐酱醋茶。"让"诗酒"并列"七雅"之中,可见诗与酒的缘分由来已久。翻开古代卷帙浩繁的诗卷,几乎页页都散发着浓浓的酒香,在那厚重的酒文化里,给我们留下了许多经典的诗词与故事,一年四季皆有酒如诗。酒与文学似乎是一对孪生姐妹,虽然不能说没有酒就没有文学,但没有酒将会令文学黯然失色。 相似文献
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烨子 《阅读与作文(高中版)》2005,(11)
我过去的爱和恨,悲哀和欢乐,受苦和同情,希望和挣扎,一齐来到我的笔端。我写得快,我心里燃烧着的火渐渐地灭了,我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了,我才得到了拯救。——巴金 相似文献
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冷湖0-5号构造是柴达木盆地以下侏罗统为烃源岩的一个含油气构造带,目前除冷湖3号油田为侏罗系原生油气藏外,其他所发现的油田均为第三系次生油气藏。通过对该构造带三维地震精细解释及钻井分析认为,冷湖0-5号具备形成侏罗系原生油气藏的石油地质条件,并根据区域地质特征及其具体成藏条件,提出了冷湖0-5号构造"下断阶找油"的勘探思路及有利勘探方向。 相似文献
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《诗经》中有这么一段话:“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”在许慎的《说文解字》中,“孝”字解释为:“善事父母者。从‘老’省,从‘子’。子承老也。”从字面上来看“孝”这个字很有意思,上“老”下“子”就是“孝”。由这个“孝”字可以联想到我们每个人的一生:我们每个人都是“子”,又都将会是“老”。当我们是“子”的时候,“老”人教育我们,抚养我们,直到我们成人、立业、成家;当我们成长起来的那天,“老”人的后半生就要靠我们去搀扶、去关心、照料,所以“孝”字里的“老”是没有下一半的,那一半里是“子”的关心、搀扶;而有一天我们也会成为“老”,我们也要去教育、抚养我们的下一代人。“老”与“子”就是这样的循环,血脉、情理、道理,民族的文化都在这样的轮回中生生不息。我们常说的家庭教育其实都只不过是生活中的点滴行为的影响,为人“子”的时候也是在为人“老”,我们想自己的“子”如何对待我们这个“老”,就要先对我们的“老”做出我们这个“子”该做的事。道家的“道”是轮回不止、生生不息的,“孝”也是这样的,我们常说的“孝道”其实就是这个意思。曾子说:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”在古人看来,最基本的孝是在物质上奉养父母,再往上是为父母争光,最高境界是尊敬父母,二十四孝便是极致。事实上,在儒家的思想体系里,孝者,不仅仅是对父母的赡养、敬重,还包括对死去先人的祭祀——这也是中国传统文化中“祭”文化的滥觞。那么,现代人对孝的理解又是怎样的呢?我们发现,养亲、敬亲、悦亲,对孝的这三点基本价值和基本精神的理解,现代和古代是一脉相承的。新的24孝正成为现代人对孝的新诠释。 相似文献
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子曰:"以政道之,以刑齐之,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格."文化对人的教化陶冶作用之大可见一般。雷剧孵化于雷州半岛,源于人民的劳动生产生活中,经姑娘歌、劝世歌、大班歌、雷剧四个主要发展阶段,到剧种成熟形成历时300多年,是雷州半岛地区的一道独特的文化风景线,是雷州半岛地区的独具地方特色的剧种。但随着社会的发展,雷剧面临着多种艺术形式的挑战;而年轻的一代了解雷剧的越来越少,而能耐住寂寞,潜心去了解、学习、继承的更少,雷剧传承面临着青黄不接的尴尬局面。除此之外,雷剧剧团的水平参差不齐,可能有些年轻人难得一次观看雷剧,而剧团的表演水平太差,便在他们心中留下不好的印象,多好的宣传都比不上一次直观的印象。研析雷剧的发展现状问题,并试图提出策略建议,促进雷剧的传承发展。 相似文献
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若干年后的一次同学聚会被定在母校的一个开学日,"长亭外,古道边……",窗外的歌声悄悄将十二星座带入回忆,那年开学的场景就像电影缓缓回放……跟随旁白走进他们的学生时代,某个偶尔闪过的画面就有你的身影! 相似文献