康德论述经验知识的三重意蕴——从麦克道尔的立场谈起

康德在《纯粹理性批判》中关于经验知识构成的分析是其认识论的核心内容。经验知识是由概念的自发性作用于印象的感受性而产生的,从而使感受性与自发性成为我们关于事物知识的两大构成要素。在麦克道尔看来,康德针对经验知识逻辑构造的分析蕴涵着当前在知识辩护问题上陷入僵持的所与论与融贯论的萌芽,这种萌芽所彰显的经验与先验的双重维度为其走出所与论与融贯论的循环奠定了理论基础。     

理性的有限性与形而上学的可能性——论迈蒙尼德关于理性与信仰关系的思想

中世纪犹太哲学家迈蒙尼德继承古希腊的理性精神对犹太教的传统进行合理性论证,同时又保留了理性不可企及的信仰领域。在关于理性与信仰关系的探讨所彰显的理性有限性思想及对形而上学可能性的肯定态度,源于亚里士多德的双重形而上学思想,哲学形而上学的理性努力并不能替代神学形而上学的信仰魅力。而近代的斯宾诺莎和康德一定程度上承续并推动了迈蒙尼德处理理性与信仰关系及理性有限性的思维方式,这根本上是由于他们哲学的终极旨趣都在于对人的终极关怀的关切。     

柏拉图认识论中的“分离”问题

柏拉图认识论中的“分离”问题的合法性是不容质疑的,在他的许多著作中都有所涉猎。“分离”问题具体体现为一般与个别的分离、认识主体与认识对象的分离、知识与意见的分离三个方面。柏拉图的认识论与理念论是紧密联系的,由于理念论中“分离”问题的不可解决性决定了认识论中“分离”问题也不可能得到彻底的解决,从而为后人对柏拉图的理解留下了空间。     

“大中小学思政课一体化”概念再辨析

当前,我国学界对大中小学思政课一体化建设的研究取得了积极进展,形成了不少有价值的成果。但其中一个基本的问题尚未得到有效解决,即对大中小学思政课一体化内含的解释仍是众说纷纭,本文认为主要原因在于这些解释基本采用的是概念演绎而相对忽视了大中小学思政课一体化被提出的原初语境和初衷,从而很大程度上偏离了其概念的本义。偏离主要表现为对其含义的泛化和窄化理解,但以前者居多,两种理解都不利于学术研究和解决实际问题。从原初语境看,大中小学思政课一体化的本义应该被理解为大中小学等不同学段思政课之间的纵向一体化,在外延上主要包括观念、课程、教材、教学、师资、管理等方面的一体化。     

如何提升广电媒体的管理能力

目前,管理问题已经成为许多广电媒体进一步发展的重要制约.广电媒体都有哪些常见的管理问题昵?我认为,首先是缺乏明确而科学的目标体系;其次是缺乏有效的考核与薪金激励机制;再就是缺乏合理的用人及人才培养机制.这些问题其实是相互关联的系统.     

推进马克思主义中国化时代化的逻辑机理

中国共产党百年奋斗取得的理论创新成果和历史性成就表明，唯有运用科学思想方法将马克思主义基本原理与中国具体实际、中华优秀传统文化相结合，在坚持马克思主义的前提下创新发展中国化时代化的马克思主义，才能研判前进趋向、顺应时代潮流、把握历史主动、创造历史伟业。立足“两个行”的必然要求、“两个结合”的根本途径、“六个坚持”的思想方法阐明马克思主义中国化时代化的内在机理，对科学把握党的理论创新规律、持续推动党的理论创造具有重要意义。     

论中国特色社会主义深化发展进程中的辩证关系

中国特色社会主义不仅是当代中国发展进步的根本方向，更是实现中华民族伟大复兴的必由之路。立足历史与现实、理论与实践、中国与世界的结合，基于对社会主义建设规律的深刻认知，正确认识中国特色社会主义深化发展进程中所呈现出的本质联系，科学把握中国特色社会主义形态界定普遍性与特殊性、目标指向科学性与价值性、发展趋向前进性与曲折性、发展过程长期性与阶段性、领导力量必然性与能动性等辩证统一的重大关系，对于准确理解中国特色社会主义的质性特征和不断开辟新时代中国特色社会主义发展新境界具有重要意义。