太极拳身法之研究（上）

所谓身法,即身体主导权衡拳势动态的组织法则,陈鑫说:“打拳原是备身法,身法有正有斜,有直有曲,有顺有逆;有偏前,有偏后,有偏左,有偏右,有偏上,有偏下;有的地上坐,有的空中飞,有的束住,有的散开。种种身法,不可枚举,皆由中气以贯     

综述数学教学模式的分类

人们对数学学科教学模式的研究还是近些年的事,源于上世纪70年代,美国学者乔尹斯、韦尔,1972年合著的《教学模式》一书做出的对一般教学模式的系统性研究,为此奠定了基础。我们只就数学教学模式的分类谈一些看法。 人们对数学教学模式的探讨由来已久,由于教学规律的特殊性以及教学过程的多样性,因而人们对教学规律的认知存在     

太极正果功三乘

太极拳阴阳合德，练其形而传其神，传其神而达其意，达其意而先其心，以心行气，以气运身，神气鼓荡，内气潜转，源动腰脊，劲贯四梢，丹田吐力，功力老到，支撑八面而稳固厚重，八面转换而轻灵圆活，拳势如行云流水，风曳杨柳，轻盈自然，又恰似溪中浣纱，春蚕吐丝，连绵不断，刚柔互运，虚实渗     

内家八桩谱法

(0)无极桩 属阴阳合德,动静未分之桩。真气内收,神不外驰,精不妄伤,气不轻浮。真相不露,以静待动,其攻守之意存乎一心。劲主柔,形为合,架式为高桩。因此式适用于养气延年,故又名“养气桩”。此式旨在集意凝神,安定心神,所以又称“安神桩”。 神是生命活动现象的总称。《灵枢·本神篇》说:“两精相搏谓之神”,即男女两精结合形成生命时,形成先天之神,后天则依赖水谷之精气不断滋养,才能使神生化不息。     

关于一个拟线性抛物型方程组的注 (英文)

讨论了一个拟线住抛物型方程组整体解的存在性和不存在性，回答了Levine提出的一个公开问题．     

内家拳法歌诀:洞微篇

洞者洞察,洞察机势,洞察变化,洞察微精。洞者洞达,通乎天道,明达事体,融通至灵。洞者洞彻,洞彻空透,神灵大定,感应灵敏。洞者洞明,开启光明,虚明洞达,鉴照如镜。洞者洞悉,洞悉希微,寻微探秘,修炼黄庭。微者玄微,自然始祖,万殊大宗,大道精英。微者微妙,探妙察微,引入堂奥,微妙可心。微者微明,臻妙至微,神而至明,微妙神明。     

圣洁的心灵家园（下）——从一则谜语所想到的太极拳境界

四肢无力。太极拳蛇手猫步,四肢松舒,酥软如绵,空空灵灵,浑雄如醉,以柔用事,毫不托力,谓之无力。太极拳发老子道德之意,法无为自然之德,畅自然柔弱之用,在松柔顺舒,不用后天拙力的太极动式中,逐渐感知动式中的静力,复从静力中觉知内劲,再由劲路而得悟内运之气脉,而进入意念力的     

剑术之寻真（上）

剑术之解《说文解字》曰:“术,邑中道也。”段玉裁注曰:“引申为技艺”。道路是通达目的地的,技艺则是方法,技术手段之谓。由此可见,所谓剑术就是手执剑器搏杀格斗的方法或技艺,故概言之,剑术者,剑法也,剑道也。其三要素为剑器、剑法及完成剑     

《太极拳谱歌诀》校注诠释

此为身法歌诀。所谓身法，乃身体主导权衡拳势动态之组织法则。其关键为端正、自然、顺舒、灵动。为符合此四原则，武禹襄提出了《身法八要》。即“涵胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘”。而李亦畲传抄的《各势白话歌》一开场就是四句歌咏：“提顶吊裆心中悬、松肩沉肘气丹田，裹裆护肫须下势，涵胸拔背落自然。”简洁明了地注释了武之《身法八要》。     

《太极拳谱歌诀》校注诠释

[正文]歌诀三 拿住丹田练内功。哼哈二气妙无穷。动静分合屈伸就。缓应急随理贯通。