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51.
“族大宠多”语出《左传》襄公三十年,本是春秋时期著名政治家子产对其执政前郑国国内形势的经典概括。其中的“宠”,虽然历代罕有专门注释,但是长期以来,学者是将“宠”理解为“宠幸”的。比如,宋代林尧叟释“族大宠多”为“族盛大而恃宠者多”(《左传杜林合注》卷三十三),今人沈玉成先生亦译之为:“家族庞大而受宠的人众多(《左传译文》第366页,中华书局1981年)。其实,这样的解释有悖史实。众所周知,子产执政前的郑国可谓君弱臣强之典型。至晚在郑穆公去世之后,郑君大权旁落,而源自郑穆公的几大家族,其中主要是“七穆”,控制了郑国的政权,…  相似文献   
52.
反对儿童读经   总被引:1,自引:0,他引:1  
  相似文献   
53.
会计监督是通过立法赋予会计机构、会计人员可以正当行使的职权,也是我国经济体系中最直接、主要的手段。会计改革以来,客观上要求进一步强化会计监督,而事实上会计监督却呈现出低效率、弱化状态。各级会计监督部门及人员要更新观念,开创新思路,探索新途径,切实提高会计监督的权威性。  相似文献   
54.
中国传统文化中的儿童观及其现代化   总被引:3,自引:1,他引:3  
中国传统文化中的儿童观及其现代化刘晓东过去我们探讨儿童观,主要是根据西方的材料和历史,谈论的是西方儿童观的演进历程。至于中国文化传统中的儿童观,过去的研究是很不够的。为了使儿童现在自己民族性的根基上实现现代化,我们有必要对中国本土文化中的儿童观作一番...  相似文献   
55.
哈萨克族有着丰富的原始信仰,但总的看来,自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜构成了其原始崇拜体系的主体内容,并成为其民族精神的起点。  相似文献   
56.
中国古代对孝道普遍持久的推崇,其根本动机与其说是伦理的,毋宁说是政治的.早在中国历史的传说时代,孝治观念即具雏形.绵延至春秋战国时期,由于社会历史的剧变,孝治传统面临前所未有的困境.百家争鸣之际,提倡维系者有之,攻讦问难者亦有之.在诸子之间的理论交锋中,中国古代的孝治观念正式确立了"移孝作忠"的基本原则.发生于春秋汉初之间的这场理论嬗变为中国传统孝治原则的最终确立奠定了思想基础.  相似文献   
57.
几何概型是新课程高中数学概率部分新增加的内容,其特点鲜明,令人赏心悦目,其强大的交互性则充分体现了数学的美,所以几何概型一出现便倍受广大师生的喜爱,同时也引起了高考命题专家的高度关注,本文仅对新课程中几何概型的交互性功能进行简单剖析.  相似文献   
58.
锁阳城遗址是我国丝绸之路上的重要遗址之一.通过对锁阳城遗址保存现状调查与分析,查明锁阳城遗址主要存在风沙危害、降雨危害、植物危害、原有设施和遗址景观不协调等环境问题,并根据存在的问题提出了整治对策:进行PS表面防风化处理,剪除危害墙体的植被,拆除遗址区小道上的水泥石板和红砖而改为木板路,遗址区高压电线改为地埋,规范参观路线,设立相应的服务设施等,并建议遗址应当加强日常管理,开展气象、风沙、文物本体病害等遗址监测工作.  相似文献   
59.
60.
传统儿童教育的误区可以归因在没有认识到儿童的精神发生现象和发生规律.没有认识到成人的精神世界是要经过儿童的精神世界的数次结构性转换才能达成.对儿童精神发生现象的无知是成人本位的儿童教育和儿童文学创作之所以能够大行其道的根源之一.中国传统教育和传统儿童文学创作所强调的将成人世界的"大道理"教给幼小儿童、时下流行的儿童读经运动等等,都是脱离儿童世界的.中华民族迄今在文化层面上尚未建立现代儿童观念和现代教育观念.  相似文献   
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