心的中心地位:道家之间的论战

心与身体其他感觉器官的关系问题,备受先秦两汉所有重要思想流派的争议。众所周知,传统儒家认为心是主"情"的器官,并具有分析其他感官之间差异的能力1。对于孟子来说,"四端"学说就是关于"心"的内容,最为显著的是恻隐之心,它能促进人们德性的成长2。对于儒家来说,与其他自然的感觉器官相比,"心"是较为高级的。因为它不仅具有思考的能力,而且能评估人们所遇之事;而其他感知器官,仅仅是在于接触其他事物3。"心"比其     

培养独立工作和独立思考的人

在纪念的日子里,通常需要回顾一下过去,尤其是要怀念一下那些由于发展文化生活而得到特殊荣誉的人们。这种对于我们先辈的纪念仪式确实是不可少的,尤其是因为这种对过去最美好事物的纪念,必定会鼓励今天善良的人们去勇敢奋斗。但这种怀念应当由从小生长在这个国家并熟悉它的过去的人来做,而不应当把这种任务交给一个像吉卜赛人那样到处流浪并且从各式各样的国家里收集了他的经验的人。     

横越大海

夕阳西下,金星高照,好一声清脆的召唤!但愿海浪不呜呜咽咽,我将越大海而远行。     

小人且慢

外科主任潘捷列耶夫走进了院长办公室。落座后,他长叹了一口气说：“您知道那个叫津金的年轻主治医师吗？三个月前我们让他去负责CT扫描。没想到从此以后医院就麻烦不断了。他什么都能看见。不是看见患者的肠子里有一把剪刀,就是看见患者的膀胱里有一把钳子,要不就是在一个刚做完溃疡切除手术的病人胃里找到了伊万诺夫娜的私人印章……现在外科医生们对他都是一肚子怨气!”     

与所有生命建立关系

河边有一棵树,数周以来,每当日出时分,我们就会凝望着它。当太阳缓缓从地面升起,慢慢爬过树梢,一瞬之间,这棵树就会变得通体金黄,每片叶子都亮闪闪的,充满了生机。就在凝望之中,你忘记了时光流逝,忘记了弄清楚它是什么树。     

论闲逸

正如我们看见的旷地,如果是肥沃的,必定丛生着各色各样的无用的野草。想好好利用它,得先要把它清理及散播好的种子;又如我们看见的妇人,如果任她们自己,只能产生不成形的肉块,必定施以良种,然后能得到自然的好的后嗣;心灵亦然,倘若没有一定的主意占据着它,把它约束范围住,它必定无目标地到处漂流,     

读书

梅勒洛夫被判入狱4年,惩罚措施有两种可供选择：去医院当护士,或者再接受一次文化教育。梅勒洛夫可不想每天去医院给病人倒尿桶,所以就选择了后者。梅勒洛夫的任务是要大声朗读完列夫·托尔斯泰的4卷《战争与和平》,而且还要把每页的内容向监狱官转述一遍。     

偃松

在北疆,在原始森林和冻土带的交接处,在矮生的白桦林间和挂满意外硕大的、浅黄多汁浆果的低矮的花椒果丛中,在成活六百年之久的、成材已达三百年的落叶松林中,有一种特别的树——偃松,它是雪松的远亲。偃松林是常青的针叶灌木,人手臂粗的树干,两三米高。它极为平易,用根抓住山坡上的石缝生长。它像北方所有的树木一样英勇、执拗。     

另一个旅游目的

人们经常问我,抚养一个身体残缺的孩子是什么感受,其实这就像…… 这就像你准备去意大利这个很多人向往的国家旅行。你会买很多旅行指南之类的书,然后周密地计划好一切：罗马竞技场、米开朗琪罗的大卫雕像、威尼斯的小船。你会主动地去学一些意大利语。一切都是那么激动人心。