自制氯化钠离子晶体模型的三种方法及使用

介绍三种行之有效的自制氯化钠离子晶体模型的方法及其使用的场合、注意事项。     

亲切的紫罗兰

路旁，小小的紫罗兰开花了。孩子们从路上跑过去时，脚踩了紫罗兰。“你疼吗？”黄色的蒲公英问它。“虽然很疼，也要忍耐一下。孩子们不是故意来踩我的呀!”紫罗兰这样说着，静静地挺直了身躯，然后把身子一晃，好闻的香气，浓郁地弥漫开来。芬芳扑鼻，香极了!     

边城沙蓬

随着我国经济建设的迅猛发展,铁路这一交通大动脉也在不断延伸。铁路沿线先后设立的中小学截止2001年已有891所,在校生736808人,教师40516人。2002年,铁道部表彰了133名奉献于铁路边远沿线和山区的中小学优秀教师。来自边陲小城二连浩特的杨存柱老师就是他们中的一位。 1989年,杨存柱从太原铁路机械专科学院毕业后,来到了二连浩特铁路子弟学校。报到那天,看到满眼的荒凉,同来的两个女同学当场就哭了;而杨老师却留了下来。     

周代"干戚武舞"考论

商末先周时“干戚武舞”含有明显的军事巫舞特性。《尚书·牧誓》:“逖矣,西土之人,……庸、蜀、羌、霉、微、卢、彭、濮,称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”《牧誓》中载随武王伐纣的八个西南部族,其中彭、濮两族实为巴人。他似在誓师大会上“执仗而     

班级管理呼唤“良性惩罚”

一、什么是“良性惩罚” 所谓惩罚，是指对违犯法律法规或某种约定者施以某种痛苦及剥夺某种权利或需要．以示惩戒，达到维护大众权益、维持公共秩序的作用。而教育上的惩罚，是指对受教育者不良行为的一种强制性的纠正．以达到更好地帮助受教育者健康发展，有效地遏止其不良行为蔓延的作用。     

吴清源自传(二十三)

第七局依然原地不动地对局。虽然这次桥本的白棋在中央筑起了厚势，但黑棋还是设法踏破了中腹。结果我执黑中盘胜。 第七局一结束，我毫不停歇地回到当时位于山中湖的玺宇馆，重新经历玺光尊手下的清苦生活。 第八局，继第七局后两个月在小石川的“红叶”旅馆进行。此局我执白，弈至中盘始终陷于苦战。最后，施放胜负手，以“输棋者无牵挂”的姿态，扶起几粒奄奄一息的白子，来了个胡冲滥打，没想到黑棋应对有误，结果被我逆转乾坤获中盘胜。这样一来，我终于在净胜局上超过桥本宇太郎四局，以六胜二败领先。 交手棋份改为“洗相先”（三局…     

天堂寨镇环境问题初探 有关白色污染的调查

2002年6月27日至7月1日,上海市进才中学学生考察团赴安徽省大别山地区进行社会实践活动。期间,他们进行了大量研究性课题的探索,完成了相当数量的论文和考察报告。这里,我们选登其中的一篇调查报告,以及部分研究论文和考察报告的题目。但愿进才中学学生的社会考察活动,能对你们正在进行的研究性学习有所帮助。     

夏商『干戚武舞』考辨

《山海经·海外西经》:“刑天……乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”这是古籍对“持干戚武舞”较早记载。同类名称及相关事象在其他典籍中也时见记载,或称“干舞”、“戚舞”与“武舞”、“战舞”、“大武舞”等。作为远古时代重要宗教文化事象,干戚之舞源远流长。从史前时代直到东周末期,干戚之舞占据中国宗教“舞台”历时数千载,具有深厚的民族体育文化底蕴和时代气息,尤其在夏商周的礼乐文明进程中更显得举足轻重。“持干戚武舞”在神话意蕴中,是战争之神生命不息、顽强抗争的精神表征,而在宗教义理层面,则是合巫术军事舞蹈与宗庙祭祀     

历史教学与学生创造性思维能力的培养

教师在历史教学中培养学生的创造性思维,对加强素质教育和培养创造性人才,有着极其重要的意义,从教师的创造性教学,激发学生学习历史的兴趣,历史作业的创新设计以及合理导向学生的创造性思维等方面加以阐述。