商標帶有欺騙性的成因

商標帶有欺騙性,是指構成商標的標誌足以使普通消費者對商品的質量、原料、功能、用途、重量、數量等特點或者產地產生錯誤的認識。我國《商標法》第十條第一款第(七)項禁止夸大宣傳亚帶有欺騙性的標誌作為商標使用,但商標帶有欺騙性的成因顯然不限於"夸大宣傳"。本文結合兩起"益母草"異議和複審案件,對商標帶有欺騙性的成因及對欺騙性的認定進行了分析,並據此提出修改《商標法》第十條第一款第(七)項的建議。     

专业必修课弹性与创造性成长空间——以国内外五所高校计算机相关专业为例

培养方案弹性对于培养拔尖创新人才具有重要意义,但弹性却在国内高校培养方案必修课部分缺席.以文本分析和质性研究方法对国内外一流高校计算机相关专业培养方案进行比较、以半结构式访谈深入了解课程设置对学生学习的影响研究发现,麻省理工学院和卡内基?梅隆大学计算机科学专业培养方案的专业必修课弹性显著高于国内顶尖高校.研究提出,必修...     

關於“倫理學總覽表”的説明

正我的"情本體"說法源起於1980年《孔子再評價》一文,(請參閱該文"仁的結構"部份),二十世紀90年代我將它展開爲"兩德論""情理結構(參閱《歷史本體論》《論語今讀》等)的倫理學論說,近年似頗有回響,但誤解更多。値此垂斃之年,或仍有責任不回避"還是那一套"的重複或譏諷,再作一點簡略的通俗說明,主要是解說那張"倫理學總覽表"(如下圖,始見於三聯版《回應桑德爾及其他》,略修訂後收入靑島版《人類學歷史本體論》及三聯版《倫理學綱要續篇》)。因爲該表概括了我有關倫理學的基本想法。     

几何作圖不可能問題

几何作圖不可能問题是一个老問题,为什么还要講它呢?原因有三方面: (ⅰ) 目前还有人对几何作圖不可能問题,缺乏正确的理解。以为“不可能’的發生,是人力没有尽到,方法没有想到。有一些热心的人们在这一种想法之下,苦心積慮地設法使作圖成为可能。热誠固然可嘉,無如开始就对于“不可能”的理解不够,以致浪费精力与时間于事仍然無补。针对这一事实,我们有把老問题重新講一遍的必要。     

六十年代殘稿

P.51.2認識如何可能只能由人類如何可能來解答"人是思維(或有理性)的動物"和"人是制造工具的動物"是關於人的兩個最有名的定義,其實,秘密却在於二者的統一.歷史具體地分析"實踐"這一基本範疇,正是揭開這個秘密從而理解人的本質的關鍵.[人的哲學,人的本質、語言、符號……,是現代資産階級、修正主義哲學的時髦課題,但除了階級調和、煩瑣哲學以及核恐怖之類而外,等等,理論還達不到百年前費爾巴哈的水平.     

人与自然和谐的中国文化传统

前不久,由中国环境文化促进会等单位主办的第十一届“绿色中国”论坛在北京举办。众多社会知名专家学者参与并就本届论坛主题“产业发展与环境保护”作了精彩的发言,在这一期的“科学与文化”栏,我们选出其中的一些文章,试图表达人类已从工业文明进入到生态文明这一现实,尤其是生态文明与我们国家现在这个时代之间的紧密联系。     

福建永安益溪河谷地貌特征和地质構造的关系

一、引言益溪干流一带(魏坊、大湖、增田和百福桥)是我系地貭地貌野外教学实习的主要基地之一。自1958年以来历次野外实习的过程中,为貫彻教学与科研相結合的方針,便着手搜集有关资料。1959年我系一年級学生在永安益溪一带进行地貭地貌现場教学时,曾对益溪干流河谷地貌作了较全面的調查工作,填制了五万分之一的地貌类型图。1960年,余澤忠和丁祥煥对益溪河源进行过考察。1962年12月,席廷山、丁祥煥、柯雪惠等,在以上工作的基础上又作了补点和查对工作,搜集了一些新資料。在上述的基础上,经多次集体討論之后写成本文,以便作为今后教学实习的参考。同时也提供一些有关地貭构造的资料,为今后进一步研究本省河谷地貌和地貭构造作参考。因     

马克思的著作《路易·波拿巴的雾月十八日》

《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思列宁主义最重要的经典文献之一,它通过对1848年至1851年法国阶级斗争经验教训的分析和总结,深刻地阐明了无产阶级革命的根本道路和依靠力量等问题,极有力地指导了全世界无产阶级的革命斗争。《路易·波拿巴的雾月十八日》写于1851年12月至1852年3月。这是欧洲各国资产阶级民主革命处于低潮的时期,当时革命的首要任务是,总结1848年革命的经验教训,积聚和保全革命力量,整顿无产阶级革命组织——“共产主义者同盟”,并建立一个完全不依赖于小资产阶级的工人阶级由立政党,以迎接未来的革命斗争。为此,马克思和恩格斯从1850年起,一方面在组织上整顿和改     

職業指導是什么?

我去年做了一篇“怎么样指导职业”已经在本誌上发表过了。近来读美国全国職業指導会Natinal Vocationl Guidance Association的宣言,覺得里面有許多話同我上次所说的相同,所以再把他討論一下。這宣言分以下幾段,每段除介紹原文外加以鄙见。一.緒言“职业二字須包含國家統計里面所有的事业,如农,工,商,家事,和專門職業皆在内。” 這個定義是和斯乃遯博士的相同也是各职业教育家所公認的“參觀拙著职业教育的名词及     

批判胡適的中學國文教學的思想方法

一九二○年三月,胡適在「新教育」上發表了「中學國文的教授」一文。當時,無产階級领導的新文化思想正以雷霆萬鈞之势,在文化界擴大其思想影响,并使舊的教育思想體系發生了動摇。胡適看到了「這個學制根本動摇的時代」,覺得必須向「学制」方面,首先是向「中学国文的教授」方面,凭藉他在五四新文学運動中騙到的「威信」來插進一手,在這个陣地上來抵制馬克思主義。这篇論文的寫作動機,就是這樣。胡適的「国文」教学思想是他的文學思想和教育思想雜交而成的。而這两方面的思想又都是由他的哲学理論——實用主義所形成的。他的「国文」教学的主張,實際上,是採取了比较隱蔽的形式,向人們灌輸了濃烈的反动思想的毒汁。茲就教學目的、教学內容、教学方法、教材分量等方面簡單分析一下: 第一,胡適所定的「国文」教学的目的,露骨地表現了反动资產階級力圖掩飾教育的階級任務的虚偽性,故意地割棄了教育目的,抹殺了教養与教育的內在的有機聯系。民國元年教育部所定「国文」教学目的為:「國文要旨在通解普通語言文字,能自由發表思想,並使略解高深文字,涵養文学興趣,兼以啟發智德。」现在姑不論這「智德」的具體內容。胡適也承認上述的教學目的是「不錯」的,可是當他「斟酌現在情形,暫定一个中学国文的理想标准」時,却把這極其抽象的「啟發智德」的字样也刪掉了,而改為:「(1)人人能用國語(白話)自由發表思想——作文,演说,談話——都能明白通暢,沒有文法上的錯誤。(2)人人能看平易的古文書籍,如二十四史、资治通鑑之类。(3)人人能做通順的古文。(4)人人有懂得一點古文的機會。」這個目的,在两年后的「再论中学的国文教學」中,基本上仍无修改,只说「作古體文,但看做實習文法的工具,不看做国文教学的目的」。從上可以看出胡適的