只要有爱，纵使批评也无大碍（一）

第一节：通过批评,使学员认清现在的自己 至今为止,我的大半生是作为花样游泳教练度过的。回想三十一年的教练生涯,充满了各种各样值得回忆的故事,然而在这些故事背后一直支撑着我的信念只有一个：‘如果你想要得到真本事,那本你就得下真功夫’,正是这个一贯的信念推动我一直走到今天。     

山岗上的石头(组诗)

正~~     

重视“草根”——在日本推动中文教育之我见

孔子学院在日本已设数所,但均为中国名牌大学与日本私立大学之合作,效果亦非十分理想。究其原因,在于中国方面的有关部门对日本汉语教学环境不甚了解．将日本与欧美、非洲、东南亚等国家地区“一刀切”之缘故。本文以笔者所在地日本福冈市乃至九州地区为例,针对在日本的中文教学中的一些具体情况,本着“实事求是”的原则,以“具体问题具体分析”的方法“因地制宜”,     

自我发现与保养大脑的方法——应对记忆力减退和脑梗死头脑老化

对了,就是那个人,肯定是那个人没错……心里清楚他是谁,可就是想不起他的名字。刚刚还在用的东西。一转眼就忘了放在哪儿了……记忆力的衰退、头脑的老化正在一步步向我们这个年龄段的人逼近。     

又谈谈“爱”

教育行业的特殊性使人们意识到，教育与爱同等重要。教育中的爱是双向的爱，即老师对学生的爱和学生对老师的爱。爱是教育的命根子，要是离开了爱，教育就达不到预期的效果。[第一段]     

辽金元时期儒家经典图书的编译及出版

本文分三部分介绍了辽金元时期，统治者崇儒重教，以及对儒家经典图书的出版编译情况。（一）辽统治者在建国初，即诏立孔庙、亲祭孔子、设学养士、翻译刻印了《论语》《五经传疏》等，正式确定了以儒家经典为法定教材。（二）金朝统治者除规定金的国学要尊孔读经，还通过国子监刻印出版了一批儒家经典图书，为金的国家传授儒文化提供了大量教材。（三）元朝统治者进一步认识到尊孔崇儒的重要性，儒家经典图书的出版不仅为统治者治国之用，而且成为元国子学和各级各类儒学、书院的必读教材。作者认为：辽金元教育及其出版业对儒学的吸收和传播，推动和促进了儒文化的延续和发展     

新疆研究的人类学思考——兼论教学语言

新疆人类学的研究，一方面要基于新疆民族与化的实际状况，另外一方面也很有必要向国内外人类学界学习和借鉴其理论和方法。作强调人类学研究应该关注新疆地区民族学生语言教学问题。     

试论梅山神系的特色

梅山因为它的地理偏僻,昔日交通不方便,与外界接触少,至宋淳熙五年(公元1072年)开梅山以前,一直没有形成集中统一的政治局面,没有出现统治全境的政治首领,连土司王都没有。虽然五代时扶氏以武力压服了其他姓氏,自称“梅王”,但并未真正统一了梅山。梅山人民不服其统治和压榨,向外寻找出路,谋求归附王朝,因而很快地由宋王朝招抚开拓     

论作为中华民族现代文明组成部分的北疆文化

<正>一、北疆文化是时代的超越创新发展“北疆”一词具有相当的延展性,它既专指内蒙古,也泛指我国北部超出内蒙古的广大地域,尤其是新中国成立以后的新疆、内蒙古、黑龙江等整个北部边疆,也可以细化到东至大兴安岭,西至阿尔泰山,南至河北、山西北部和河套南部,北至外兴安岭以西由漠北向西延伸至阿尔泰山一带。本文涉及的北疆文化地理范围限定在内蒙古。这里地貌复杂,物产丰富,民族众多,草原文化、农耕文化、黄河文化、长城文化、渔猎文化交融互嵌,丰富多彩,     

公社的沙嘎(下)

正"人生至纯的快乐,往往是在对童年的回忆中……"许是陀思妥耶夫斯基或是哪一人如此说过吧。形影孤单的日子没过多久,我就相识了南村白胡子爷爷的孙儿——一个名为宝日呼的小胖脸兄弟。宝日呼虽说大我一岁,但却是个肋骨都能数得出几根的干瘦孩子,个头也没我高。我家搬来查干希热后,我最初的好朋友就是他。虽然听大人们说他有咳嗽病,而且肺也不好,但我从没在意过,好像也是年岁小而不怕罢了。第二天,他带来了一本前后不少页数都已糟烂