道德与人性的冲突--论《失乐园》叙事的二重性

渡边淳一的《失乐园》自问世以来,有过多种多样甚至完全相反的解读方式,这源于作品本身存在的双重话语：道德话语、人性话语。其影响到小说的时序安排、叙事方式等。这两重话语往往相互交织、相互冲突,构成一种对话关系。各种声音杂然并存,使得《失乐园》获得了丰富的意义,成为震撼心灵的划时代杰作。     

现存民间家谱档案属性研究——以徽州家谱为中心北大核心CSSCI

从家谱发展史来看,宋代以后,除皇家玉牒与孔府家谱外,其他民间所修家谱性质逐渐从族人身份证明变为家族组织存在的表征,这种转向使得家谱档案属性随之出现了转变。以现存徽州家谱为例,这种转变在表达对象和表达思维上都有所展现。究其原因,则有两点,一是明以后徽州基层社会的变迁,二是宋以后中国谱学的发展。     

农村教师发展的路径在哪里？

农村学校应该根据本校的实际情况,促进教师的全面发展。下面简要谈一谈农村教师发展的问题及我校的一些对策。发展教师的实践智慧●65%左右学历达标的农村教师是通过业余学习拿到证书的。●农村教师学习资源短缺。●教师培训大多以传授原理为主,偏重于教学原则和观念。教师的实     

“另类”管理

教师的清贫、苦累以及职业的压力，使得不少教师忧郁、苦恼，有时我们真不情愿再给教师施加多少清规戒律，但是没有规矩，又不成方圆，怎么办?能不能换一种方式，让山还是那座山，但水已不再是那条水呢?我们尝试着从人角度入手，更加人性化地管理教师，并力求形成一种管理的时尚化，提出了行知实小教师“九有”的要求，希望它的内容及其思考的演绎，能给大家带来一些启发。     

换个角度进行思维训练的尝试

有人曾以“深山古刹”为题,请了三位画师作画。第一位淡墨浓笔画了深山、古寺的全景;第二位则画了深林掩映的古刹一角;第三位却别出心裁地只画了一老僧在山脚下汲水。稍加比较,第一幅画将“深山古刹”和盘托出,一览无遗;第二幅以一角暗示全景,似含蓄而实浅露;而第三幅,似乎离题,但从老僧汲水于山脚,可以使人联想到深山中的古寺,耐人寻味。     

我是幸福的小地球

我对妈妈说:妈妈,我出生的时候,是谁先看见了我?妈妈笑着对我说:你出生的时候,爸爸先抱你,妈妈再亲你。我对妈妈说:妈妈,我第一声叫的,是“妈妈”还是“爸爸”?妈妈笑着对我说:你第一次叫“爸爸”是妈妈先听见;你第一次叫“妈妈”是爸爸先听见。我对妈妈说:妈妈,你和爸爸谁爱我     

不“讲”不行吗

“老师讲，学生听”这种口耳相传的教学模式，在我们不少学校可谓“根深蒂固，深入人心”。我们的老师不愿也不敢越这样的“雷池”半步。最近笔者听了几位老师的课，课堂上教者挥洒自如，教学过程流畅，学生“相得益彰”。课间我问这几位老师：“这部分内容，课上如果你不讲，换换别的方法，学生能行吗？”“应该可以吧？”事实上，小学数学里的某些内容，教师大可不必煞费苦心地讲解，而应腾出这部分时间，开展一些以学生为主体的教学活动。正如《数学课程标准》中指出的：“教师应激发学生的学习积极性，向学生提供充分从事数学活动的机会…     

论山东筝派的传承与创新——以《铁马吟》为例

山东筝派是北方筝派中很重要的一个分支,山东筝派拥有着大量的传统演奏技法与曲目,为中国的古筝发展提供了重要的曲目与演奏支撑。本文将以山东筝派传承人赵登山先生创作的《铁马吟》为切入点,分析山东筝派的传承与创新。     

九华山生态旅游资源开发与项目设计

本分析和评价了九华山生态旅游资源特点及发展生态旅游的制约因素，结合九华山佛教名胜及奇丽山水，提出了九华山生态旅游依据和项目设计的原则，设计出五种项目模式。