记者应有主动精神

3月15日《经济参考》二版上,一篇题为《信任,比多收几个钱珍贵》的稿件引人注目。人们提到个体户,常常和坑蒙拐骗联系在一起。可是这篇稿件所写的修鞋个体户,却把信任放到高于金钱之     

浅论毕淑敏散文中爱的特质与风骨

当代中国文坛,作品以温情著称的莫过于著名作家毕淑敏。她以女性细腻、柔和的视角看世界,将爱与温情传播出去;用从医时养成的职业习惯冷静客观地引导读者,感悟人生,尊重生命。毕淑敏的散文作品洋溢着爱的暖流——自信与自爱、亲情与博爱、医德与仁爱是其散文中最重要的三种爱的特质与风骨。     

无缝人生

东坡有篇小文《别石塔》,寓意深远：“石塔来别居士,居士云：‘经过草草,恨不一见石塔。’塔起立云：‘遮个是砖浮图耶？’居士云：‘有缝。’石塔云：无缝何以容世间蝼蚁？’坡首肯之。”     

补白

有人会问，女孩子上那么久的学、读那么多的书，最终不还是要回一座平凡的城，打一份平凡的工，嫁作人妇，洗衣煮饭，相夫教子，何苦折腾。我想，我们的坚持是为了，就算最终跌入繁琐，洗尽铅华，同样的工作，却有不一样的心境，同样的家庭，却有不一样的情调，同样的后代，却有不一样的素养。     

可怕的无缝人生

东坡有篇小文《别石塔》,大有意味。石塔来别居士,居士云:“经过草草,恨不一见石塔。”塔起立云:“遮个是砖浮图耶?”居士云:“有缝。”塔云:“无缝何以容世间蝼蚁?”坡首肯之。宝塔有缝,可容蝼蚁爬爬;君子有缝,可让小人钻钻。反而世上有一等人,做人做得密不透风、滴水不漏,的确是要佩服他有本事,却也让人感到可怕。     

木兰拳百万娘子军之谜的文化解释

采用文献资料法、口述史方法等,借助斯图亚特.霍尔的编码、解码理论,对木兰拳百万娘子军之谜进行文化解释。研究认为木兰拳吸引人、留住人的主要因素是：消费对象的明确化,技术生产的新体验,音乐节奏与技术动作的统一、舞武结合等健与美的完美表达。旨在丰富木兰拳理论,为国内外其他民族传统体育项目的传承提供理论指导。     

图之类

“图一文”关系论的问题在于如何才能算“好”,彼此感受往往不同,或者说要求不同:你觉得好,他无所谓;你觉得不好,他也无所谓。     

传记的第一步与第二步

类似《周作人的最后22年》这路“侧重于对现代作家的文化心态进行考察的思想评论性的传记”,是否可以超乎“科学精神”、“科学态度”和“科学方法”之外。假如真有“文化心态”,也应属于胡适所说“事实”;那么就需要“证据”支持,否则只是“假设”;不承认这一点,也就成了“武断”。     

史前阶段的书评业——书评业现状二人谈

书评应是“评论”,不是“评判”;即便书评人写成了“评判”,也只代表自家看法。不能因为公开发表,就被视为公论。评论还是评判客:现代意义上的书评与过去的书评应该是有区别的,请你对近现代书评作一简要回顾。     

借用鲁迅的眼光

《白色巨塔》中译本封面有“日本社会派小说巨匠经典名作”字样；论家谈及此书,或曰“现实主义”,或曰“批判现实主义”。在我看来都有点儿“隔”。鲁迅写《中国小说史略》时不用这路概念,他自己另造一些。书中讲到“寓讥弹于稗史者”,与此正相仿佛。