远去的却是难以忘却的记忆——我在《上海教育》编辑部的五年

第一印象 我从《江苏教育》编辑部调到上海教育出版社工作是在1964年10月。当“上教社”的人事干部领着我去见总编时，他居然直呼其名：“陈怀白，新来的陈纫芷来报到了。”我真是吃了一惊，以后我接触其他同志时，发现他们叫社长也是直呼其名“郭云”。在江苏，我们对教育厅的各级领导，都以职务相称。在《江苏教育》编辑部内部，对领导倒也不称职务，但总要加上“同志”两字，如钱闻同志、徐同志。     

关于建设广西北部湾特色文献信息中心的思考——以钦州学院为例

根据广西北部湾区域内各类文献资源的现状及建设广西北部湾特色文献信息中心的重要意义。钦州学院图书馆在建设广西北部湾特色文献信息中心具有区位、资源、人才等各项优势;广西北部湾特色文献信息中心的建设应以地方特色为主;广西北部湾特色文献信息中心的可持续发展则应该由学校与当地政府、企业共同负责。     

从排球比赛动作数量探讨排球运动的某些规律

一、问题的提出决定运动成绩的各种因素都在发展、变化,竟究怎样提高运动成绩?如何进行训练?训练什么?如果了解并掌握本项运动的发展规律,就有助于解决以上问题,也是我们应该研究的主要问题。我们认识事物既要认识它的质,也应把握它的量,事物的质和量是对立统一的,是相联系而存在的,把握了事物的量可以使我们对事物的质认识得更准确。事物的量有其多方面的内容,同一事物有其不同方面的量。排球比赛     

谈文学作品中的乡土特色

今天,当许多人都在谈论和探索着文学创作中适合时代特点的新流派、新格调时,我觉得,有一个“老问题”仍须引起我们注意,这就是:如何在文学作品中表现出一定乡土特色。这个“老问题”与新流派、新格调的创造并无任何矛盾,相反,彼此还能相辅相成,互相促进。每一个作家都在一定的社会环境中生活,双脚踏在自己生活的土地上,受着自己所熟悉的民俗、习惯、语言和生活方式的熏染,这些,都不能不反映在他的作品中。可以这样说:凡是有生命、有魅力、经得起时间考验的作品,总是与一定的乡土特色联系     

文明的艾迪

艾迪是条狗,所以妈妈很担心艾迪在家随地大小便,后来我们发现,这种担心是多余的——它从来不在家里大小便,只有我们带它出去的时候,它才会跑到草坪上厕所。有时候,我们不想     

带来快乐的手机

我没有手机。在上世纪90年代的大部分时间里，我深信无绳电话只不过是昙花一现。直至最近，我对个人数字助理(PDA)、数码相机和MP3播放器等仍嗤之以鼻。我的哲学是：谁需要这些垃圾?按我古板、不追时髦的观点，早在20世纪70年代随着Technics SL-1300型唱盘和佳能A-1型照相机的出现科技创新已经达到了顶点，如今这些玩意儿也仅仅是些玩意而已。     

好作文是“导”出来的

每次儿子的作文发表后,婆婆总要来电话表达她喜悦的心情,每次还都要问我这样一句话——这作文真的是他自己写出来的?怎么说呢?儿子作文的构思是他自己的,但其中的一些句子是我引导他写出来的。在我看来,写作文不是孩子一个人的事。     

情系兰台——记芷江侗族自治县公安局专职档案员丁元珍

丁元珍同志从1975年1月参加公安工作至今,二十四年如一日,兢兢业业地奋战在公安档案工作这个岗位上.二十多年来,该公安局的档案从无到有,上等达标,凝聚着她毕生的心血.     

为什么清初耶稣会教士在中国的传教突然受阻?——一则值得注意的史实

清朝建国之初,也就是顺治元年(公元1644年)就吸收了耶稣会士、日尔曼人汤若望在钦天监中任职。康熙朝在很长一段时间内允许耶稣会教士在中国传教。耶稣会教士了解了中国人不喜欢极端迷信的宗教,所以把中国人缺乏的科学知识作引线,同时允许中国人既信教,又能拜“中国的天”,祭祀祖先和孔夫子。所以在几十年间传教很顺,吸收教徒很多。但到了康熙43年(1704年),当时的罗马教皇不明中国国情,发出“教令”,勒令在中国的耶稣会教士改变方针,不许中国教徒再祭祖和祀孔,引起朝野人士直至康熙帝的愤怒,导致康熙于1707年将教皇第一次派来的使者多罗驱逐到澳门监禁(后死于澳门),教