韦庄"追念宠姬词"考辨

宋人杨Shi提出韦庄《小重山》（一闭昭阳春又春）等词为追念被蜀主王建所夺宠姬之作后，代相沿袭，附会甚多。然而，有宋一代诸多志传未取此说，正值开基创业之时的王建对倚重之心腹大臣不致于会夺其宠姬，韦词实是为早年甘苦与共之亡姬所作，韦词中“忆旧欢”之作和代人作，均非为“追念宠姬”之作。     

《论语》语言艺术散论

《论语》是语录体,它的语言虽是散珠碎玉,但经过"论篡",让人捧读,便觉满眼金碧生辉,耀眼夺目.或精警,或幽默,或含蓄,或隽永,或清新,或沉郁,或峻切,或雄放,风格多样,仪态万千.格言、警语、古谚、诗句、口语、成语,不仅在当时有很强的表现力,而且流传至今,嘉惠后人,千载不朽.辞格有比喻、比拟、夸张、重叠、对偶、排比、层递……几近于今日的辞格之数.特别是许多后来成为成语、格言的词句,为汉民族语言提供了一大批珍宝,为我们今天的口头和书面语言增添了不少光彩.而大量的口语、语气词的使用更是妙不可言.     

论张问陶的性灵说

张问陶接受并发展了明清诗坛的性灵说 ,坚持诗歌的审美内涵是诗人自我内在“性灵”、“性情”、“血性”的感性显现 ,强调自我 ,张扬个性 ;以为诗中的性灵来自创作主体、表现对象和二者的天然妙合 ;要写出表现性灵的真诗 ,必须有天才和灵感 ;标举性灵固然是针对“格调说”和“肌理说”而发 ,但其理论旨归是要求文学的个性表现和独创精神 ,来冲决当时儒家正统思想对诗歌的束缚和扭转文坛复古模拟的诗风     

韦庄“追念宠姬词”考辩

宋人扬(亻是)提出韦庄《小重山》(一闭昭阳春又春)等词为追念被蜀主王建所夺之宠姬所作之后,代相沿袭,附会甚多。然而有宋一代诸多志传未取此说;正值开基创业之时的王建对倚重之心腹大臣不致于会夺其宠姬;韦词实为早年甘苦与共之亡姬所作;韦词中“忆旧欢”之作和代人作者,均非为“追念宠姬”之作。     

刘光第宜宾行旅诗歌考释

刘光第到今日宜宾市所辖的地区,主要有当时的叙州府治所在地宜宾城和与富顺县相接壤的南溪县的一些风景名胜区。刘光第到宜宾,可以查实的共有三次,并先后留下了24首写宜宾或者写给宜宾人的诗歌。这些诗作坚持写实的原则,艺术性很高。其写实精神,既植根于清末的现实土壤之中,又是由刘光第的血性熔铸而成。