论西周“分封建藩”与“中国”先秦含义之演变

:“中国”是我们伟大祖国的名称。这一名称一形成 ,其含义就在不断地演变、扩大。本文认为 ,“中国”这一名称在先秦的发展演变与西周成王“分封建藩”这一政治体制的建立密切相关 ,也与华夏民族意识的形成紧密相联     

试论孟子的民主思想

孟子思想其实并不是为中国古代专制社会服务的,孟子思想中有着较为系统的民主因子,过去对孟子的民主思想发掘不够。孟子关于民主问题的论述主要表现为:关于君主的选举与各级官吏的选拔、对官员行使监督的民主程序及由谁来实现这一切民主权利,即民主实现的主体等。     

论西周"分封建藩"与"中国"先秦含义之演变

“中国”是我们伟大祖国的名称。这一名称一形成,其含义就在不断地演变、扩大。本认为,“中国”这一名称在先秦的发展演变与西周成王“分析建藩”这一政治体制的建立密切相关,也与华夏民族意识的形成紧密相联。     

早期五言思、别诗与东汉末年的游学、游宦风气

早期五言古诗中关于描写离别、思念之情的诗,无论是数量或质量上都高出于同时代其他题材的作品,对后世产生重大影响。早期五言古诗中写离别、思念之情的诗歌质多量高的社会原因,是东汉后期的游学、游宦风气所致。东汉末年游学、游宦者数量大幅增加,游子的艰辛使这些士人倍发思念远在千万里的亲人,加之这些“游子”有较高的文化素养,于是他们选择了这种富有浓重感情味的题材,表达了这千古永恒的主题。     

秦、晋法家文化之比较

秦晋两地都对法家文化做出巨大贡献,即三晋之地诞生了当时中国一批最杰出的法学理论家,创立了法家学派,而秦国即为法家理论的实践做出了卓越贡献,变法改革在秦国的成功使秦国迅速强大起来,为后来统一中国奠定了基础,相同点乃在于二者有着共同的戎狄文化背景;但三晋能够产生出卓越的法学理论家,变法改革却不能取得最后成功,秦国在变法改革中取得巨大成就,而在法学理论方面却毫无创建,其中差异即由于三晋文化中深厚的人道主义、道德观念和自由主义背景,而秦国人民的文化素养低下,对事物的认识只停留在感性阶段,而无法上升到理论层面等多种因素.