我说《古文观止》

《古文观止》的编选者吴楚材和吴调侯(以下简称“二吴”)叔侄也许没有想到这部书进入现代社会以后,仍然是人们案头较好的古文读本。不过,从书名冠以“观止”来看,本原于《左传·襄公29年》“季札观周乐”的这个词,张扬了他们的自许自得。吴公子季札到鲁国欣赏周乐,先听国风、小雅、大雅、颂,各有赞誉。后观周舞、汤舞、夏禹之舞,至舜舞《韶》,感叹道:“德至矣哉!大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也。虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣。如有他乐,吾不敢请已。”这“观止”,是再不观赏了,因为没有什么乐舞及其表现的道德可以超越它的。那么…     

王安石的阅读批评与文学政治观

在北宋文坛上,王安石的阅读批评体现在诸子著述上,他识同辨异,表现了纳诸子之学人儒的思想立场。同时,他的性情合一说落脚点在经术,而不是文学的“性情”。这都影响到他为文应当补世、适用的文学政治观。     

把营销理念嫁接到新闻采写中

把台湾蜜雪梨的枝丫嫁接到根系发达的野山梨树上,蜜雪梨树不仅生长旺盛,而且其果品也质地优良,市场看好;同样,一个新的、有市场的技术项目通过嫁接,它不仅能改造了老的传统工艺,使企业重获生机,而且能生产出更好的产品推向市场。     

论杨书案以诸子为原型的历史小说

杨书案的历史小说对古代思想家形象的刻划主要见于《孔子》、《孙子》、《老子》、《庄子》,四圣代表的不仅是春秋战国时期的文化面貌,也是中华民族文化的渊源。杨书案以开放现实主义为创作方法,把历史的真实以及小说的虚构交织在一起,从历史文化氛围、人性的基本特性以及思想家智慧的形象化表现等方面,塑造出活生生的孔、孙、老、庄形象,让人从不同人物的命运和思想感受到民族文化的无比深邃和难以尽言的魅力。     

建安文人性情与散文风格走向

建安文人的傲才视物是时代造就的共同特征,建安散文风格的通脱任气,自然引发不同作家散文风格的差异。大体说来,建安的社会动荡与文人们的直面人生有一致性,文人在崇尚实用中使散文贴近社会政治和自我心性,相应表现出自然质朴的风貌。同时,文学传统的惯性对建安文人的影响也是深刻的,文人好典雅的趣味与之融合,又使建安散文有了华美厚重的一面。     

模拟仿真技术在《计算机网络》教学中的应用研究

计算机网络是一门交叉学科,涉及学科范围广,知识点众多且较为抽象,课程教学及实验难度大。针对在《计算机网络》教学过程中所遇到的问题,提出应将模拟仿真技术大量应用到教学实践当中,并根据教学经验,将模拟仿真技术进行分类,以适应不同层次教学实验的要求。     

展示一代风貌的《<后汉书>今注今译》

（后汉书）记东汉近两百年的历史,作者范晔相当自许,曾在给他的甥侄的信中特别说到他的（后汉书）体大思精,其中的传论、序论、赞语都是奇作杰思。虽然他同时表示欲为贯古贱今的人真正知晓,故意纵情狂言,但这部书能够在当时众多的东汉史书中独占鳌头并流传于后,自有它的贡献,使它成为研究东汉史乃至中国社会发展形态必读之作。（后汉书）的今注今译相对来说起步较晚,要做好这件工作也并不容易。这不仅是说《后汉书）今注今译）524万字的工作量巨大,力量的组织不易;而且在这古典今注今译浪潮奔涌的时候,以什么态度、什么方式来把…     

论阮籍、嵇康诗歌的文化品格

阮籍、嵇康是“竹林七贤”的核心人物,他们的诗歌代表了“竹林七贤”最高的艺术成就,在文化品格上表现出三重性。其一是道教品格,以游仙诗表现对神仙世界的向往并掩饰自我思想上的痛苦;其二是儒学品格,表现为对儒学道德准则的遵循和具有建功立业、兼济天下的热情;其三是道家品格,对老庄思想的认同及追求生命的自然、全身避祸。三者交织,构成阮籍、嵇康诗歌文化品格的复杂性,从而造就了他们在现实生活中的诸多矛盾状态     

浚源疏流 体备思精——评林非主编的《中国散文大辞典》

浚源疏流体备思精——评林非主编的《中国散文大辞典》阮忠人们习惯于说中国是一个诗歌的国度,其实中国也是一个散文的国度。近几年来,散文为广大读者喜爱而有一股股创作与欣赏热潮,闲适散文、文化散文、抒情散文等等同时并出,彼此竞放,令人目眩。相形之下,当代散文...     

人代冥灭 清音独远——《古诗十九首》艺术表现论

1 在文学的苑囿中,诗歌格外受到垂青,这不仅意味着它对辞赋、散文、小说等的影响,从体内生长出了宋词、元曲这样的奇葩,而且它本身就十分眩目。然诗从萌芽到成熟,经历了相当长时间的磨炼,并突出地表现在文人五言诗出现以前。思维、语言和文字表现不能作同步观。当原始初民在冥思玄想中创造了神话,在神话中寄托了人生存的欲望和所谓的超自然能力的时候,语言、文字都表现出和奇幻思维的隔膜。幼儿学语“呀呀”,有点类似原始初民“邪许”式的思想、感情的朦胧表达。“邪许”既是重压下抒发出来的内心情感,又是通过前呼后应反映“劝力”的意愿。然而,思维形之于诗歌,在朦胧的表现中形成两端。原始《弹歌》:“断竹,续竹,飞