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51.
理解人是建构终身教育理论的前提。哲学解释学对人的存在方式——“理解”的探讨促进终身教育理论视域的更新:对人生意义的追寻应成为终身教育的目的;适应多样化学习主体的多元化需要将是终身教育的实施原则;对经验的反思与提高的意愿是终身教育的根本动力;接近生活世界为终身教育的形态定位。 相似文献
52.
苌乾坤 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(4):8-10
庄子从对世俗之乐的批判中提出了自己化苦为乐的方法,进而指出快乐的人生最终应融入自然的大道中去追求所谓的至乐——"天乐";庄子之"乐"不是对人生的消极对待,而是对人根本处境和存在状况的一种觉醒和反思,是对悲剧人生的根源及其解决途径的寻求,也是对理想精神家园的探寻。 相似文献
53.
从理论上讲,高等教育的发展规模主要取决于高等教育发展的有效需求;所谓合理的高等教育发展规模,应是以高等教育有效需求为依据而确定的一种发展规模。 相似文献
55.
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60.
大学德育困境的根本在于忽视生活互动。兰德尔.柯林斯的互动仪式链理论对个体在一定会话际遇下的微观互动进行了阐释,为反思大学德育提供了新的启示。当前德育活动的形式化导致空洞或强迫的互动仪式出现;德育活动空间的虚拟化使会话际遇脱离了现实,德育的个体化倾向导致群体团结的减少和神圣物的祛魅。改变现有困境需要重构已有的互动仪式,增加真实情境下的会话际遇,让互动符号与群体道德返魅。 相似文献