短视频图书营销的数字叙事策略研究 ——以两个抖音“书单号”为对象的分析

本文基于数字叙事理论,以两个典型的抖音“书单号”为研究对象,力图分析内容生产者在短视频生产过程中所采用的数字叙事策略。研究发现“书单号”的短视频内容生产呈现出典型的数字叙事特征,多模态、交互式、沉浸式叙事已成为短视频图书营销的主要叙事策略,情绪共享、知识焦虑、成就动机的叙事策略为图书营销提供了基于情感、认知和社会的沉浸式叙事体验。由此,本文尝试性地提出了在数字叙事环境下短视频对图书媒介的再媒介化过程。研究也表明,“书单号”的内容生产和传播实践受到图书营销和平台商业文化的影响,其叙事空间进一步窄化,导致内容同质化、空泛化等传播的异化现象。     

近十年我国智慧图书馆研究态势

为探究我国智慧图书馆研究现状,探索智慧图书馆创新发展研究路径,文章从中国知网选取2011-2020年与智慧图书馆相关研究的论文数据,采用内容分析、信息可视化,借助文献分析工具ITGInsight软件和学术影响力评价软件Academic Influence Evaluation,进行聚类、演化、关联等分析,发现我国智慧图书馆研究总体呈逐年增加趋势。     

谈谈理无数的学习(二)

最后,谈谈学习无理数需要注意的几个问题.第一,要掌握无理数的本质属性.初二学习无理数,课本从“数的开方”谈起,书上出现的无理数,大都是带有根号的数,这样容易使同学产生一种误解,以为无理数就是带根号的数.其实无理数并不一定都是带根号的数,它是无限不循环的小数.例如大家所熟悉的圆周率π,就是圆周长与直径的比,它的值是3.14159265358979323…它就是一个无限不循环的小数.初三学了三角函数,高一学了对数,就可以知道三角函数和对数绝大多数都是无理数.所以,带不带根号并不是无理数的本质属性,我们决不能错误地把无理数就理解为带根号的…     

馬克思列寧主義教研室的指導作用

在以馬克思、恩格斯、列宁、斯大林的崇高思想来教育大學生的工作中起决定作用的是社會科學各教研室。主要要靠這些教研室使馬克思、恩格斯、列宁、斯大林的崇高思想成為學生的宇宙觀,成為他們實際活動的指南。根據第十九次黨代表大會关于在黨和国家一切環节內加强思想工作的决議,正確組織作為學生政治思想教育基礎的馬克思、列宁理論的教学,其作用便更為重大了。對高等學校说来,加强思想工作,這首先就是指必須經常改善馬克思列宁主義基礎這一門課程的教學。莫斯科季米梁節夫農學院馬克思列宁主義教研室全體工作人員在一九五二至一九五三學年中也曾把全部注意力集中到這一方面来。根據第十九次黨代表大會的决議,修改相应的講稿與課堂討論計划,在教学法方面展开了這一項巨大工作,乃是本教研室及其他高等学校馬克思列宁主义教研室本年度活動的特點。     

艺术的审美本质

艺术是洞察作为活生生的社会整体的人的特殊智慧.这样的对象要求用生活本身的形式加以再现(活生生的、完整的人,这始终是性格、感受、行动);与之相适应,人的周围世界(典型环境)也是用生活本身的形式再现出来的,因为,作为一个活生生的整体,人只能同活生生的世界打交道,而只有活生生的对象世界才能成为人的生活的典型环境,成为有助于了解人的积极的背景.对象世界在艺术中的艺术意义越大,那它就越要服从于这一辅助任务,这决不是偶然的.在艺术中,作品的逻辑以人的性格的逻辑为转移,这决不是偶然的,伟大的现实主义者们曾不止一次地指出过这一点.托尔斯泰曾说:“……同所描写的人物同命运、共呼吸,用形象来描写他们的内心感觉,那末,人物本身就会按照他们的性格所需要的那样行动,也就是说,结局会按照人物的性格自然而然地被想象和表现出来.”高尔基也指出人的性格在故事发展中的这一主导作用:“……决不能向人物暗示应该怎样行动.他们每个人都有自己生物的和社会的行动逻辑,都有自己的意志.作者把他们连同这些特质一起从现实中吸取过来,作为自己的材料,不过只是‘半成品’.其次,作者对他们进行‘加工’,以自己的亲身经验和自己的知识来琢磨他们,替他们说出他们所没有说出来的话,完成他们没有做、但是根据他     

让·雅克·卢梭

在十八世纪法国启蒙运动中,曾涌现出一批敢于向封建专制制度作斗争的思想家和革命家。卢梭是这些出类拔萃之辈中的杰出代表之一。他在一系列著作中所阐发的激进的资产阶级民主主义思想,不仅为行将到来的法国资产阶级革命提供了思想武器,而且也对世界各国的资产阶级革命运动产生了巨大影响。卢梭的作品,至今仍是值得我们分析研究的思想文化遗产。卢梭的全名叫让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau),他的一生大体上可以分为下述几个阶段。从1712年出生到1749年,这是他的成长和准备时期。此时,他常为生活而四处奔走,饱尝人间的辛酸与困苦,体验了社会的不平等,这些促进了他的激进的小资产阶级思想观点的形成。卢梭出身贫寒,早年未受过正规教育,十二岁便     

政治管理与反射性管理

社会发展在于实现它的客观规律性.而实现这一规律是通过人的活动来体现的.如果没有人的参与,历史上就什么也不会发生.因此,人是这种客观规律的代表者,但人的活动方式是不同的,有的人遵循客观规律,有的人不按客观规律办事.如果人类不通过有目的的活动来实现客观规律,人类的发展就将出现困难.     

周口师范学院:讲台上的精彩

在今年4月举行的河南省高校师范毕业生教学技能大赛上,周口师范学院参加决赛的14名选手取得了8个一等奖、6个二等奖的好成绩,另有8名教师获得优秀辅导教师奖,学校也获得了优秀组织奖,在全省同类院校中位居前列。周口师范学院参赛选手扎实的专业知识功底、严谨规范的说课技巧和良好的综合素养.赢得了广大评委和参赛选手的一致好评。     

试析中国无神论思想的萌芽

一、我国无神论的萌芽与宗教有神论的关系同世界诸民族意识形态的发展一样,在我国思想史上,有神论的起源远比无神论古老悠久。宗教是在原始社会氏族公社制度时代产生的,那时无神论产生的条件远未具备。只是到了阶级社会的初期,奠定在阶级对立和生产力有着一定发展的基础上,人们最初的阶级意识和简朴的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,才萌发了可贵的无神论思想。所以,阐明宗教的起源和有神论体系的形成,是探讨无神论萌芽的起点。     

詹剑峰教授所著《墨子的哲学与科学》简介

我院詹剑峯教授所著《墨子的哲学与科学》一书已由人民出版社出版。该书是詹剑峯教授研究墨子几十年后所作的系统性总结。作者在写成《墨家的形式逻辑》(湖北人民出版社1956年版)后,又经过多年的认真研究,认为《墨家的形式逻辑》一书在论述墨子的辯证法方面有所忽略,故作新著,对墨子的辯证法作了详尽的阐述。即阐明了墨子精于辯证法,墨子如何论述时间是有穷与无穷的矛盾统一,空间是有