试析中国无神论思想的萌芽

一、我国无神论的萌芽与宗教有神论的关系同世界诸民族意识形态的发展一样,在我国思想史上,有神论的起源远比无神论古老悠久。宗教是在原始社会氏族公社制度时代产生的,那时无神论产生的条件远未具备。只是到了阶级社会的初期,奠定在阶级对立和生产力有着一定发展的基础上,人们最初的阶级意识和简朴的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,才萌发了可贵的无神论思想。所以,阐明宗教的起源和有神论体系的形成,是探讨无神论萌芽的起点。     

詹剑峰教授所著《墨子的哲学与科学》简介

我院詹剑峯教授所著《墨子的哲学与科学》一书已由人民出版社出版。该书是詹剑峯教授研究墨子几十年后所作的系统性总结。作者在写成《墨家的形式逻辑》(湖北人民出版社1956年版)后,又经过多年的认真研究,认为《墨家的形式逻辑》一书在论述墨子的辯证法方面有所忽略,故作新著,对墨子的辯证法作了详尽的阐述。即阐明了墨子精于辯证法,墨子如何论述时间是有穷与无穷的矛盾统一,空间是有     

数的感悟

数,是抽象的,也是枯燥的.然而,当我们赋予它某些实际意义时,它就会变得生动活泼,丰富多彩,有时,甚至会促人深省,感悟人生的许多哲理.生命的价值[1]人生一世有何价值?如果把人体中所有的元素提制成日用品,所值如下:人体所有脂肪可制造7块肥皂;人体石灰的含量约可粉刷一个小房间;     

“腾格里”探原

“腾格里”一词兼有“天”和“天神”双重含义。作为“天”，最早绝非指“天空”或“天穹”，而是指凡颠之称和凡颠上空或上方之称。在凡颠和凡颠上空或上方，也即“天”上，最引人注目且与人类关系最为密切的是什么天体呢?毫无疑问，是日月星辰。在日月星辰中，太阳、月亮占据着无与伦比的显赫地位。所以，蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”，最初指的便是太阳和月亮这两个有生命有人格的天体；太阳、月亮这两个有生命有人格的天体便是蒙古语族远古先民所崇拜的“腾格里”。当然，这一结论并不是最后的。     

延续着的记忆

上帝用七天的时间创造了世界,然后又创造了亚当和夏娃。经过不知多少代的繁殖,出现了—个男孩。男孩渐渐长大,当他组建起—个新的家庭的时候,他成了—个男人,真正的男人。这个男人,就是我的爸爸。我不知道自己是几岁才叫他“爸爸”的,因为小时候的记忆早已被日复一日的记忆洪流冲得无影无踪。但我想,我爸他第一次听见有个小女孩挥动着胖胖的小手,奶声奶气地喊他“爸爸”的时候,一定是一脸的幸福与满足。     

苏联工业化初期的国民经济计划工作(续)

(三) 積累問題。固定資產擴大再生產計劃工作。基本建設計劃上面所談的都是由新的情况和新的條件所引起的計劃工作的組織問題。新的經濟條件對計劃工作也提出了一些重要的經濟問題。這些重要問題之一,就是與固定資產擴大再生產計劃和基本建設計劃相聯系的積累問題。 國家工業化意味着要建立新的社會生産的物質技術基礎,即要建立沙俄所沒有的工業部門(如汽車製造業、化學工業、機製業等),要建立新的國防工業。要做到這一點,就必須擴大固定資產的生產,而要擴大固定资產的生產就     

秘密公开

中国最伟大的游艺场,我不知道在哪里?但有人说就是“大世界”。大世界对社会常常有贡献的。一九三三年最最伟大的贡献是什么呢?据说是中秋节定造的那个不能吃的大月饼和这次的“秘密公开”了。     

鲁迅在厦门若干史实考(之二)

一九七九年暑假,我们在厦门继续就鲁迅在厦门的一二史实作了短期调查。现将调查结果和调查中发现的线索作一简要报告,以就正于老师、同学和各地研究者。 (一)《波艇》月刊的创刊年月《波艇》是鲁迅先生在厦门大学任教时指导厦大学生创办的一种文艺期刊,鲁迅先生的《厦门通信》即发表于该刊第一号。关于《波艇》月刊的创刊年月,一九五八年八月人民文学出版社出版的《鲁迅全集》第九卷在“波艇”条下有注云:“一九二六年冬出版二期后即因鲁迅和负责撰稿的学生陆续离     

列寧論中國和中國革命

全世界無產階級的领袖和導師馬克思與恩格斯對東方各国革命運動的增長給予了重大的注視与同情。他們在自己的著作中规定了關於民族和殖民地問題的基本的肇端的思想。 馬克思与恩格斯的事業的偉大繼承者列寧针對着世界歷史的新階段,即帝国主義与無產階級革命時代,發展了馬克思主義,對馬克思主义底寶庫与殖民地問題的研究方面作了極有價值的貢獻。列宁認為民族和殖民地問題是無產階級革命与無產階級專政的總問題中的組成部份。按照斯大林同志的定     

关于“(?)l”一词的音、义可否译为汉语的“敕勒”和“川”问题——兼谈“(?)l”一词的族属

本文认为:(一)南北朝时期,单音节的“突厥语”词col不可能“译音”为双音节的“敕勒”,只能“译音”为单音节的“川”;也不可能“义译”为汉语的“川”,因为汉语“川”字当时尚无作平野、平原讲的义项;因而“敕勒川”也不可能是“重译词”;(二)鲜卑族所到之处常以“川”名地。其中的“川”字不是河流、水道的意思,而是col一词的“译音”,意思是草原、荒野或“野、川、草原”;(三)汉语“川”字作平原、平野讲的义项,来源于鲜卑语——即古蒙古语的col一词。