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刚到莱顿的时候,因为还没有安排好固定的宿舍,我先投宿在一个名叫Nieuw Minerva的小旅馆里。一条蜿蜒曲折的小河就从我住的房子前面流过,跨过门前的一座小拱桥,沿着河边小路再走一段“S”型的弯路,就来到了在国际东方 相似文献
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历史研究工作者所面对的文字史料,大略可以分为"原始史料"和"编纂史料"。前者一般是指没有经过人为修饰而直接留存下来的史料;后者则指学者、文人编写的著作、撰写的文章,是经过各种编纂过程的史料。中国历史上留存下来的史料非常丰富,而且种类繁多,但明清以前,真正的"原始史料"却十分缺乏。在"编纂史料"中,有纪传体的正史,有编年史、政书、地志、行纪、谱牒等,这些史料应当说是提供给今天的人们认识历史真相的主要依据,但也不能不承认有些史料有其自身的偏见和倾向。比如官方史 相似文献
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王道士是敦煌藏经洞的发现者,也是敦煌藏经洞宝藏流失责任者。关于王道士其人,既有真伪并存的民间传说,也有外国探险家的记录,但无论在敦煌藏经洞宝藏的发现和流传过程中扮演了怎样的角色,他都将是盗卖敦煌宝藏的历史罪人。 相似文献
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“二十世纪初叶的敦煌写本伪卷”学术研讨会简介荣新江１９９７年６月３０日至７月２日，设在英国图书馆（ＴｈｅＢｒｉｔｉｓｈＬｉｂｒａｒｙ）的“国际敦煌学计划”（ＴｈｅＩｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌＤｕｎＨｕａｎｇＰｒｏｊｅｃｔ），成功地举办了一次小规模的敦煌... 相似文献
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敦煌莫高窟第220窟是初唐时期开凿的重要石窟,根据窟内发愿文和题记以及相关史料可知,该石窟开凿于太宗贞观十六年(642)至高宗龙朔二年(662)间。其主室的众多经变画,特别是北壁一排七身药师佛立像和东壁维摩诘经变中与阎立本《历代帝王图》相同的帝王图像,从未在此前的敦煌壁画中出现,应当是新摹自长安的画样。唐朝在高祖武德六年(623)牢固据有敦煌,特别是贞观七年正式更名为沙州后,中原与敦煌的关系更加紧密,一些大族、文士陆续往来敦煌,敦煌的文人如翟通也曾经乡贡而到长安获得明经出身,还有贞观十八年为迎接东归的玄奘而从长安来至敦煌的使臣,这些人士都有可能把长安画样带给敦煌。因此可以说,贞观十六年开始开凿的莫高窟第220窟中的长安画样,是当时中原与敦煌文化交流的必然结果。 相似文献
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在莱顿,我最自在的读书生活,应当说是在莱顿大学图书馆(Leiden University Library)里的“东方写本与图书部”中度过的。 第一次去“东方写本与图书部”是很偶然的, 相似文献
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胡素馨教授著《衍相:七至十世纪中国和中亚佛教壁画》,2004年由斯坦福大学出版社出版,修订后的中译本即将由北京大学出版社出版。序文叙述了此书的学术历程,以及作者与中国学术界的联系与交流,为中文读者提供了一些背景情况。此书是作者对整个佛教艺术史和敦煌石窟的研究成果,其中包括有关敦煌壁画创作过程的深入研究,并讨论了敦煌粉本与白画两种画稿,以及绘制绢本画幡和纸本仪轨图的不同画稿等问题,在内容、方法上,都令人耳目一新。 相似文献
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到敦煌莫高窟参观考察的人,一般都是到绘有壁画的莫高窟南区,而很少有人去留意编号第１窟以北的莫高窟北区洞窟,因为这些洞窟没有壁画,也没有窗门,洞中除了堆积的沙土,看上去一无所有。 从１９８８年开始,到１９９５年结束,敦煌研究院的考古工作者在彭金章先生的带领下,对北区洞窟做了彻底的调查、编号和考古发掘,获得了许多重要的收获。经过这次细致的考古调查和发掘,莫高窟北区共有２４８个洞窟,其中２４３个是这次发掘过程中正式编号的,从ＢＩ到Ｂ２４３（Ｂ是“北”字的缩写,代表北区）号,加上原本编号的莫高窟第４６１… 相似文献
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在东京台东区根岸,有一座面积不大,由庭院与楼房组合而成的博物馆,这就是日本私家收藏敦煌吐鲁番文献最多的中村书道博物馆(The Nakamura Museum of Calligraphy)。中村不折(1868—1943)是日本书画家。早年习西洋油画,曾留学法国四年。回国后,又从真壁云卿学习南画。1895年中日战争中任从军画家,获得一册《淳化法帖》,从此开始收集中国书画文物,而敦煌吐鲁番出土文献,作为古代书法的遗品,也是中村氏大力收集的对象。经过多年的努力,他陆续获得了晚清任职新 相似文献
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文章通过四篇有关敦煌学的书序,对敦煌美术史、佛教文献和图像、胡语文书、敦煌学学术史等方面的研究做了回顾,指出这些著作代表了敦煌学的拓展,并根据相关新书的内容,对上述四个方面的研究做了展望。 相似文献