浅谈明清官窑瓷的桃纹

在道教神话中，主宰人寿命的南极仙翁经常手托鲜桃，寓意幸福长寿，因此，桃成为长寿的象征。     

谈宣德官窑瓷中“落款盘”(上篇)

一、宣德官窑盘宣德时期,景德镇制瓷业的迅速发展使御厂生产变得更加繁荣,丰富多彩的产品类型始终为后人津津乐道,几乎成为历代制瓷业之典范。在当时复杂的官窑器制作中,盘类制品的数量、釉色以及造型都相当可观。因此,进一步了解认识它们在整个宣朝官窑瓷研究中显得至关重要。     

金三角“出土”古瓷引发的思考

近年来，伪品瓷器的传播之广令人震惊，在海外藏界也屡见不鲜。这类“埋雷”设套之事例出现，又一次给藏界敲了警钟：对待珍稀藏品应客观、冷静予以判定。     

浅谈明清官窑中的素三彩

一、“素三彩”的定义“素三彩”一词首先出现在清末寂园叟《陶雅》中:“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”,其中的“三”代表多数,无特定含意。之后,民国初年的许之衡在《饮流斋说瓷》中也提到:“茄、黄、绿三色绘成花纹者谓之素三彩”。1989年版《辞海》中“素三彩”的定义是:“瓷器釉彩名。在未上釉的素胎上,施以绿、黄、茄紫三色而烧成。始于明正德年间,     

谈伊斯兰文化与元明景德镇御厂瓷之间的相互联系

公元前139年,西汉著名外交家张骞带领副手从长安出使西域,到达楼兰、龟兹、于阗,其副手甚至到达安息(伊朗)、身毒(印度)等国,开辟了闻名古今中外的“丝绸之路”。随后,公元73年班固又与其36名随从再次出使各国,恢复并扩展了因战争所阻的贸易往来。由于各国使臣不断回访以及商人的贸易往来,     

童心看世界

我跟三岁的琦琦讲《龟兔赛跑》这个老故事。     

李老师退休了

李老师退休了她的笑容还留在教室里依然那样慈祥她的故事还写在我们心里依旧那样清晰李老师退休了她的教诲还回荡在校园里时时响在我们耳际她的梦想已珍藏在她的记忆里但我们却在用行动精心描绘李老师退休了!415132$湖南常德市鼎城区长茅岭中心小学四年级@莫添园     

传播学视阈下“圈子”文化的“价值观”聚合

传统的“圈子”文化,以经济利益为核心,植根于社会结构中.而当前传播媒介中的“圈子”文化,是以受众共同兴趣为纽带的价值观的聚合,对传播领域的各个方面产生巨大影响.文章以传播学视角分析传播媒介中“圈子”文化的产生和特点,全面阐释“圈子”文化的价值及其在传播过程中的合理应用.     

关于两劳人员刑满释放后社会接纳情况的问题分析

本文从两劳人员这部分特殊群体刑满释放后的社会接纳程度入手,用实地调查得出的具体数据,对其在社会接纳过程中存在的问题给予了系统分析,并给出了相关的可行性建议.