中学生冬季课余长跑运动浅析

一、研究的意义 首先,中学生冬季长跑训练属于学校课余体育训练的一部分,而学校课余训练在我国竞技体育发展战略中占有重要的地位,它是我国整个运动训练工作中的一个重要环节,开展课余训练,对发展我国体育事业和建设体育强国都有重要的意义.另外,课余长跑训练是学校课外活动的一个重要组成部分,对完成学校教学目标有重要的意义与作用.[第一段]     

人·理性·境界--中国哲学研究中的三个问题

在中国哲学中，人不仅是现实层面上的“社会角色”，而且是与生俱来的德性主体，而德性主体是直接“受”之于天而“成”之于人的，此其一。其二，中国哲学的特质，是情感与理性的合一，是“具体理性”而不是形式理性，这种理性具有跨越理性与非理性的二元对立的人主义精神。其三，把心灵存在与境界合并起来考察，说明中国哲学的境界论不仅讲主客合一，心物合一，而且讲天人合一，它是心灵的存在状态，或心灵存在的方式，因此是存在论的问题。总之，中西哲学具有不同的形态和特征，应当相互参照；中国当前需要补理性主义的课，但决不能以此为由放弃中国哲学关于人的完整性的学说；中西关于人的哲学，尤其是心灵哲学，是有互补性的。     

朱熹哲学生态观(上)

朱熹对“理”有多种解释，其核心则是自然之生理，即存在与价值的统一。天地以生物为心，而人得之以为仁心，由此建立了天人合一论。“格物致知”的根本目的是实现仁的自觉，以爱心对待万物，公而仁，仁而以天地万物为一体。这是深层次的整体论的生态哲学。     

完善师范生免费教育政策的对策研究

师范生免费教育的重新回归具有突出意义,同时也存在政策方面的诸多不足。鉴于此,笔者提出了完善师范生免费教育政策的三点建议：首先扩大免费范围,建立中央与省级财政按比例分担的财政投入机制;其次建立多层次的免费师范教育体系,加紧建立配套措施,提高农村中小学教师待遇;再次建立激励与淘汰型的质量保障体系。     

一个椭圆离心率问题的联想

对于椭圆,有这样一个大家都熟悉的问题:如图1,A,B是椭圆x2/a2 y2/b2=1(a＞b＞0)的长轴和短轴端点,P是椭圆上的一点,O是椭贺中心,F是椭圆焦点,若OP∥AB,PF⊥OF,求椭圆的离心率.     

试论以宝格德乌拉为代表的敖包文化

宝格德乌拉敖包是呼伦贝尔地区最大和最有代表性的敖包,民间祭祀活动源远流长,至今已有200多年的历史。每年的祭山分为两次(农历五月十三日和七月初三),每次祭山的人数都在万人以上。对这种极具生命力的文化现象应加以引导,使之与扩大地区影响、促进旅游经济、构建和谐社会及文化大市的宏观需求有机地结合起来。     

中国涉海城市海洋科技创新能力测度与空间特征

通过构建海洋科技创新评价体系,利用熵权-TOPSIS方法测量了全国36个涉海城市的海洋创新能力,并利用空间统计工具分析了创新能力的区域特征。结果表明,中国涉海城市的海洋创新能力呈现“金字塔”结构,能力较强的地区集中在环渤海、长三角、珠三角三个海洋经济区的中心城市,其余多数城市的创新水平相对较低,空间特征表现为异质性强、外溢效应不明显。因此,应加强国家顶层设计和战略部署,实现不同涉海主体之间的优势互补、信息共享和协同创新,推进海洋产业集群与技术空间扩散,加快中国海洋领域的创新资源整合与技术进步。     

"所以然"与"所当然"如何统一--从朱子对存在与价值问题的觧决看中西哲学之异同

朱熹用“所以然”与“所当然”这两个概念表达了儒学中“存在”与“价值”问题，既区分了两者的不同意义，又将两者完全统一起来。“所以然”与“所当然”的统一关系，是在“理”的基本涵义展开的过程中实现的。整体论的要素分析和生命论的类比综合，是朱熹将“所以然”与“所当然”统一起来的重要方法。朱熹关于“天地之心”与“人心”的关系是生命目的性的关系。“理”是“所以然”之“生理”，而“生理”之中潜在地包涵着“所当然”之“仁理”，“生即仁”是对生命存在及其价值的辨证式表述，是“所以然”与“所当然”亦即存在与价值何以能统一的基础。朱子哲学是“前现代”的，但其价值则是“超现代”的。     

反笛卡尔主义——柯林伍德历史哲学的基本立场探析

勒内·笛卡尔的哲学以自然科学式的方法论为核心,实现了哲学认识论的转向,并在此基础上重建了知识体系。但他所主张的一切知识科学化,取消了历史知识的合法性。柯林伍德的历史哲学以"一切历史都是思想史"以及重演论为代表思想,回答了历史认识何以可能的问题,申明了反笛卡尔主义的基本立场,实现了历史学的一场"培根式革命",使历史学逐渐成为一种真正的人文科学。     

冯友兰与蔡元培

一冯友兰是著名的哲学家,又是教育家。作为教育家,冯友兰最敬仰的人是蔡元培。冯友兰与蔡元培的直接接触,只有有限的几次,但是,蔡元培对他的影响,却不限于直接接触。