阅读,让你长成自己

仅仅是为了丰富一个普通教师的思想内涵,15年前,一个月朗星稀的夜晚,我开始着手研究教育学。翻来看去,仅找到了两个中国名字：孔子和陶行知。 国内外教育家的比较,不仅数量上差别大,而且教育家们的知识宽度也不尽相同。大部分国外教育家同时也是社会学家、心理学家、史学家……     

非英语专业大学生英语写作中照应使用情况的研究

根据韩礼德和哈桑有关照应的理论,从人称照应、指示照应和比较照应三个角度对非英语专业大学生英语写作中照应的使用情况进行研究,并分析了学生在使用照应这种衔接手段时所犯的错误,探讨了产生错误的原因,进而为英语写作教学提出相应的建议。     

关于小学数学兴趣的培养和保持

兴趣是学生学习的催化剂,有利于激发学习的积极性和创造力,使学生对学习产生积极的情感体验,乐于学习,喜欢学习,认为数学不再是枯燥的认知,变得充满趣味性,取得良好的学习效果。因此,教师要重视学生兴趣的培养,通过不同的途径激发学生的兴趣。     

明清晋商经营中身股制度的物质激励机制分析

明清晋商经营中的身股制,提高了掌柜和伙计的工作积极性,大力促进了各商号的发展,身股制的积极作用与其中的物质激励机制是分不开的,系统分析可知其物质激励主要包含身股的大量分红"、故股"制度和"应支银"制度三部分。     

论词汇社会属性和文化属性的差异

迄今为止,关于词汇社会属性和文化属性的研究一般依附于语言研究,作为独立课题进行研究的较少.词汇是最重要的语言单位,具有丰富的社会和文化含义,是语言社会属性和文化属性的重要载体,有必要对其社会属性和文化属性进行独立研究.以往的研究一般是单独谈词汇的社会属性或词汇的文化属性,或两者混为一谈,因此更有必要对这两个概念进行厘定,分清两者的差异,还原它们的真实面目,避免以讹传讹.     

茶文化进品德课堂的思考与探索

正古老的茶乡安溪县,在千百年的劳动实践中,积淀了丰厚的茶文化。安溪人对茶叶的色、香、味、韵的品饮技艺和茶歌、茶谣、茶舞、茶戏、茶画、茶艺等璀璨的民间茶文化进行挖掘、整理,逐步提炼成为融诗、文、歌、舞为一体,集自然、文化、精神于一身的安溪茶文化,进而升华为纯、雅、礼、和的茶道精神理念,启发人们走向更高层次的文化精神生活。安溪茶文化以其地域性、社会性和实践性,在茶乡经济社会发展中,正在发挥其自身的积极作用。本文就     

《高等数学》网络课程设计方案分析

目前远程教育已经成为我国教育发展的新热点,如何设计网络课程,更好地发挥其优势,是我们要研究的课题。文章针对《高等数学》这门课程,从课程内容及网络学习环境两方面入手,对网络课程设计方案进行了相应的分析。     

关于西藏小水电站封闭式循环供水的推广试用问题

经调查,西藏洪水期河水含沙量很重,众多已建电站的冷却用水又是从机组蜗壳取水,未经过滤处理或处理很简单,因此造成轴承冷却水管堵塞,像类似的情况,其它电站都常有发生.如何解决机组轴承冷却水的供水问题,保证机组在洪水期正常发电是摆在设计工作人员面前的现实问题.本文提出了封闭式循环供水技术的应用和推广建议.     

不如来饮酒——白居易的饮酒之思

不同于王绩构建世间本无的“醉乡”,白居易立足世间生活,赞酒之功,思酒之事。他认为,饮酒能够让饮者变寒为暖、转忧为乐,也能够斩断在世因缘与消除心中思虑,实现身心和乐。酒醉思虑不生,知欲不行,无用于世,由此销忙为闲。酒醉而得闲,不为世累,身心自在。尽管吟诗谈禅、游山玩水都是其兴趣所在,但是,他认为酒有精神,同时不断把醉精神化,又将醉与自由相互勾连。因此,白居易总是始于饮酒、归于酩酊。在现实的抉择中,白居易拒绝高士归隐、农夫种田、商人行贾、军旅征战、炼铅烧汞、高官显爵、红尘争斗等“忙人”之“忙”,而主张归于“饮酒”之“闲”。他总是把饮酒、醉当作最好的生存方式与人生唯一的归宿,显示出独特价值取向与生存智慧。这为我们当代思考酒的精神提供了重要的思想资源。     

政治视域中的风险社会治理与警察权科学发展

任何快速转型与发展的社会,必然是一个风险社会.社会风险包括制度风险本身却是一种社会资源,而风险治理就是分配和安置这些资源.警察权是一种带有强力的政治、法律机制.在政治的视域中,风险社会中警察权的科学发展需要从"理解"、"参与"和"责任"三个方向上实现其"政治的"和"法律的"两重维度上的合法性.