人类首次征服珠穆朗玛峰

<正>1953年3月,一英国珠峰登山队从尼泊尔的加德满都出发时,配置了更加完善的装备。队长约翰·亨特有丰富的登山经验,登山队员包括一位在校教师,一位核物理学家,一位名叫埃德蒙·希拉里(1919—2008)的新西兰养蜂人,还有350名脚夫。登山队用了45天跨越冰瀑,到达西库姆冰斗。一路上穿过空气污浊的冰雪走廊,绕过无法攀登的高耸冰峰,借助绳索和一架轻便梯跨过在他们脚下张着大口的冰隙。亨特的队伍虽然有备而来,但这毕竟是个严酷的地     

道德调节

在对各种技术道德研究路径进行分析的基础上,展开对技术是否可以作为道德行动者的审视,并从道德调节入手,以对构成道德能动性的两个必要条件——意向性和自由——的非人文主义分析为基础,重新思考伦理学中物的地位,借助于阐述物在道义论、目的论、美德论伦理学中的作用来创建认真对待技术道德相关性所需要的空间,即通过道德调节来有效构建通向将技术道德化的理论途径。     

马基雅维利：政治的必然性和自主性

马基雅维利的名字几乎已经成为纯粹政治学（pure politics）的象征,而且它确确实实标志着这门科学发展的一个深刻危机。这并不是说古代对于政治与道德之间的划分和对比没有某种模糊的概念,它们的主题被归属于两个不同的学科这一事实本身,便可以证明这样的意识存在。而且,诸如那些关于正义的法和不正义的法、自然法和习惯法以及强力和正义之类的论辩等都表明了这种对比有时是如何被感受到的,以及相关的问题是如何大致呈现出来的。但是,那种对比从来不处于显著地位,而且绝没有成为深入的研究和思索之核心。甚至在基督教思想万流归宗的漫长世纪里,这样的事情也没有发生,因为上帝之城和地上之城之间的对比,以及后来教会与帝国之间的对比,在上帝所创立的双重统治学说之中找到了解决方案,或许也可能在教会优于帝国说或是帝国优于教会说中找到,而且它在哲学纷争中并没有变得更加尖锐。但毫无疑问的是,在基督教思想中,对道德良知的审视扮演了一个如此重要的角色,以至于通过使得这种良知变得更加的敏锐,它在为那个即将爆发的纷争作好准备。尼科洛?马基雅维利被视为意大利文艺复兴的一个纯粹表达,但是他应该也在某个方面与宗教改革运动联系起来,也与那种在他那个时代无论是在意大利还是其他地方对自我确证的普遍需求相连,那就是要认识人以及研究灵魂问题。     

归根结底还是要看你自己

经过多次电话沟通、安排、催促、请求,蛤蟆终于来到一间叫作“苍鹭居”的大房子。蛤蟆按铃后,被引领到一间四壁都是书籍的房间。苍鹭走进来,看起来高大而充满智慧,在蛤蟆对面的椅子上坐下。他向蛤蟆道早安,然后静静坐着看他。蛤蟆已习惯人们对他说话,等着苍鹭开始长篇大论。但他什么也没说,沉默中蛤蟆感觉血液在脑子里流动,似乎加速让房间里的张力愈升愈高。他开始感到不自在。苍鹭继续看着他,最后蛤蟆再也无法忍受了。     

世锦赛前日本队高原训练计划

编者前言：“一天不练，自己知道；两天不练，同行知道；三天不练，观众知道。”这是百余年来中国武生练功体会，也是笔者上世纪六十年代初就读北京体院运动部时，部主任展勤先生会上常讲的一段话。“天天练”是我运动队教练执教的基本原则。然而，文艺界的金科玉律未必全部适用于体育界。近年来，日本游泳队在重大比赛前的最紧张训练阶段，作练三天全休一天的训练安排，取得骄人成绩，令人耳目一新。现本刊邀广州体院2004级游泳研究生梁荣发同学将刊载在2005年日本《游泳》杂志第9期上的“世锦赛前日本队高原训练计划”一文译出，供参阅。[编者按]     

译言：Web2．0时代的探索尖兵

如果想要用一个更好的循环体系迎接未来,译言必须进入商业化运作。然而,这可能是一场非常孤独的探索。截至目前,全球范围内,类似模式尚活跃在一个非盈利组织的概念内     

南极：一方净土还能保持多久

一月的南极正值盛夏时节。在摄氏零下5度到零上5度的平均气温条件下,当地各种植物纷纷苏醒过来。英国剑桥的南极调查与极地生态学家彼得·康维在他脚下的冰山岩屑中,在一些当地植物问发现了他所熟悉的一种小草。对于南极来说,这种草是外来入侵植物,是观赏植物大丁草的近亲。     

揭示月球土壤怪异谜底

在漫长的岁月变迁中,月球尘土完全处于不受打扰的静止状态,除了偶尔遭到陨石撞击。1969年,阿波罗11号宇航员登上月球时就注意到月球尘土怪异之处:它们能够悬浮在地表上方,悬浮时间无法用月球弱引力解释;它们还具有很强的     

无线（限）升温

在无线技术引领各大校区之际，当务之急便是如何让教师采纳该技术，把学生的学习提高到一个新水平--Jacob Milner