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171.
172.
今天的青少年是跨世纪的一代,是21世纪社会主义现代化建设事业的中坚力量,他们的整体素质如何,直接关系着社会主义祖国和整个中华民族的前途和未来。只有采取措施,加强和改进中小学德育工作,才能为社会主义建设提供智力和人才的支持,培养出坚持党的基本路线一百年不动摇的社会主义建设者和接班人。当前,必须树立、深化以下几个意识: 第一,站在反“和平演变”的战略高度,树立阵地意识当前,国际共产主义运动陷入暂 相似文献
173.
174.
赵月华 《时事(时事报告大学生版)》2004,(4)
近两年来,我国普通高校毕业生人数持续增长,就业形势一直比较严峻。近两年高校毕业生初次就业率均在70%左右(当年9月份统计数字),这就意味着每年还有近60万毕业生未能在当年就业,而他们必将会加入下一年应届毕业生的求职大军中参与竞争,这进一步加剧了就业市场的紧张程度。2005年我国普通高校毕业生人数达到了338万人,加上去年未能就业的毕业生,人数估计将会接近400万人。面对如此庞大的就业大军,大学生就业是不是又将是一个严酷的“冬天”呢?2003年由于遭遇“非典”的影响,高校首次扩招后面临毕业的大学生求职一度陷入困境。大学生就业难的… 相似文献
175.
显然,教育应该是一部真正意义上的开心辞典。我们知道,学习是获取人类知识、经验、文化的手段,一个人从出生到生命终结须臾也离不开学习。然而,如果在学生走出课堂、离开学校时,没有开心的储存,变得讨厌教育、厌恶学习的话,那就说明我们的教育失败了。中央电视台著名节目主持人王小丫主持的节目———《开心辞典》特别受观众的欢迎。有人说,其间最重要的原因是这台节目是少有的益智型的节目;有人说,其间最重要的原因是这台节目具有百科全书式拓展视野的功能;有人说,其间最重要的原因是主考官———著名节目主持人王小丫的个人魅… 相似文献
176.
现代信息技术的高速发展,特别是互联网的日益普及,使现代社会逐步进入“网络时代”,这对人们的社会行为、生活观念等方面产生变革性的影响,从而也对传统的思想道德教育带来严峻的挑战,因而探索适应时代发展需要的新的思想道德教育的内容和方式,是摆在我们教育工作者面前的急迫而现实的任务。那么,怎样很好完成这一任务呢?我们认为应重视从以下方面提高认识和进行改革。一、计算机网络给思想道德教育创新带来了契机网络化的一个重要特征是交互性,这种特点改变了师生间原有的教育者和被教育者的角色和交往方式,相互之间的交往更趋于… 相似文献
177.
三角恒等式是中学数学的一个重要课题,有计划地指导学生总结这类问题的解题思路,对于提高解题能力,发展思维的灵活性和创造性,都是很有帮助的。常见的三角恒等式,大体上可分为三类:一是关于特殊角三角函数值的恒等式;二是含有一个或几个变量的三角恒等式;三是有关三角级数的恒等式。本文的目的,旨在探讨上述三类 相似文献
178.
中印两国全民教育比较研究 总被引:2,自引:0,他引:2
全民教育(Education for All)作为一个全新的概念,自1990年在泰国宗迪恩“世界全民教育大会(World Conference on Education for All)”上被国际社会正式提出后,已经为越来越多的国家所接受,并为90年代的历次重大国际性教育会议或与教育相关的会议所重申,而且已成为教育研究不得不重视的一大主题。而中国和印度作为世界上最大的两个发展中国家,面临着最艰巨的实现全民教育目标的任务。 全民教育的基本目的或称“最终目标”就是满足全体儿童、青年和成人的“基本学习需要”。这里的基本学习需要主要包括基本的学习手段(如读写、口头表达、演算和问题解决)和基本的学习内容(如知识、技能、价值观念和态度)。这些内容和手段是人们为能生存下去,充分发展自己的能力,有尊严地生活和工作,充分参与发展,改善自己的生活质量,作出决策等所需要的。其最主要的具体目标是是2000年普及初等教育,将成人文肓率降低至1990年水平的一半,减少男女受教育之间的差距。 相似文献
179.
由于递归过程结构清晰,程序易读,而且它的正确性容易得到证明,因此是程序设计的重要工具。利用允许递归调用的语言进行程序设计时,给用户编制程序和调试程序带来很大方便。但是要熟练掌握递归过程的设计方法也不是件轻而易举的事。本文从进行递归程序设计的两种主要方法——分治法和回溯法入手来对递归问题进行一下讨论。 相似文献
180.
赵军政 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1996,(2)
“孔子把‘仁’作为自己学说的基本范畴,以之探讨人的价值。”①孔子对人存在价值的理解是透过这样的根本问题来进行的,即人与鲁是有所区分的;人应体悟、实践其不同于兽禽的本质;应保持其本质不蜕变到手禽兽无异。环绕这些问题,孔子展现了他的“仁学”。关于人存在的终极价值问题,孔子提出了“仁”的价值观念,认为“仁”是人信守的终极价值,人与兽的区别也在于此。人若盲昧于仁的价值体悟和实践,那么不仅人无立足于社会和世界,而且人类文化创造的外在成就,即“礼”、“乐”也失去其根本,失去其有效性。这也就是“人而不仁,如礼… 相似文献