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古代中国的士大夫,在“理财”方面素有偏见。尽管有明一代经济的发展提供了契机,士人的“经济思想”仍表现出相当大的惰性。本文在设定时段(明清之际)讨论士人与“财计”有关的言论与实践,意在分析他们间思想取向的异同,应对危局、困局的诸种姿态,他们与财计有关的知识状况,及这种状况改变的征兆。 相似文献
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赵园瑞 《数学学习与研究(教研版)》2007,(9):24-24
数学是宇宙的语言,数学是宇宙的诗篇;数学是抽象的艺术,数学是智慧的光环;数学是文化中的文化,数学是探索者的乐园;数学蕴含着老林中的人参,数学潜伏着冰山上的雪莲:数学风景艳丽,数学动人心弦! 相似文献
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明末士大夫之营园 写明末文人故事,几乎不能不写其时的名园,因为许多故事本以大小园林为数演之所,也赖有这一种特殊的背景而展开。陈寅恪《柳如是别传》就写到了陆氏南园、杞园、三老园、不系园等。祁彪佳说其时越中园亭之盛,“回廊曲榭,遍于山阴道上”(《越中园亭记》之三,《祁彪佳集》卷八,页199, 相似文献
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明清之际士人的“世族论”赵园到明清之际士人谈论作为制度构件的“世族”时,严格意义上的世族已寥若晨星。取代世族地位的,是豪门势家,官宦之家,是当代富民。因而对一时碑版文字所谓的“望族”、“世家”,是须考其实的。但世族衰落的事实并无妨于士人论“制度”意义... 相似文献