鄂温克族小说的生态批评解读

新时期以来,鄂温克族作家创作了大量的小说,作品批判了工业文明对生存家园的破坏,揭示物质欲望对善良人性的扭曲,指出人类应该承担的生态责任,体现了鄂温克族作家的生态智慧。     

女性追求平等的先声——论弹词《再生缘》中主人公孟丽君的思想价值

《再生缘》是清代女作家陈端生创作的一部优秀的弹诃作品，作品中塑造了孟丽君这一女性的形象，在她的身上我们发现这样一个时代话题，那就是男性才子的际遇使掌握了一定量知识的女性萌生了抱负之心。她们希望通过知识获得与男性平等的权利，并因此实现与男性的平等，但在男权社会中这种合理的愿望却是奢求，无法实现。这说明只有推翻那个社会制度，男女才能实现真正的平等。     

大学写作教学要突出应用性

高等教育是直接为地方或行业经济发展服务的,具有突出的职业性、行业性的特点,因此大学写作教学要突出专业特点。学术论文。尤其是大学生的学年论文和毕业论文具有较强的实践性和目的性,对学校和学生来说,注重学术论文的讲授都具有十分重要的意义。在现在的写作教学中,存在着理论与实践严重脱节,重讲轻练的问题。写作理论的讲授与实践训练紧密结合就成为急需解决的课题。     

从叙事视点看乌热尔图小说精神价值观念的沿革

乌热尔图的小说不仅在内容上是非常独特的,在小说的叙事视角的选择上也有众多尝试,其叙事视点的选择与其精神价值现念关系密切,研究其小说的叙事视点可以看出这种观念的沿革情况.     

简析杂剧《西游记》中的龙马形象

小说《西游记》是以＂灵根孕育＂始,而以＂五圣成真＂终,五圣之中,最沉默、最不可或缺的是龙马。龙马的形象和功能要到杂剧《西游记》中,才确定下来。汉民族的马文学中有其意象原型,与蒙古族英雄史诗中对骏马的描写又有相似之处,也就是说杨景贤在蒙汉马文学的共同影响下,创作出了龙马的形象和故事。最终使马由一个不被重视的脚力,变为取经途中的＂五圣＂之一。     

尹湛纳希对《再生缘》的接受及其意义

尹湛纳希创作的《一层楼》、《泣红亭》等小说,开创了蒙古族长篇小说创作的先河。《一层楼》在情节、结构、人物形象的塑造和悲剧精神方面都深受《红楼梦》的影响,《泣红亭》中人物命运的设计则完全脱离了《红楼梦》的模式,更多的融入了《再生缘》的内容。尹湛纳希对《再生缘》的接受,扩大了作品的传播范围,也艺术地批驳了弹词作家们对它的批评和非议。从作品传播与接受的角度来看,《再生缘》在蒙古族中或说对于尹湛纳希的影响是仅次于《红楼梦》的,在这一点上也可称得上是“南缘北梦”。     

论焦延寿咏昭君诗的价值

焦延寿和昭君是同时代的人，他写过两首咏昭君的诗。这两首诗在咏昭君的作品中具有独特的价值：一、焦诗是现存最早咏昭君的作品；二、焦诗最早将昭君个人与国家命运结合到一起；三、焦诗是赞颂昭君出塞这一倾向作品的源头。     

乌热尔图鹿意象偏好探源

鄂温克族作家乌热尔图是当代少数民族作家中的一位佼佼者,他的＂森林小说＂异军突起,在中国当代文学史上占有不可忽视的地位。乌热尔图特别钟爱写＂鹿＂,原因有三点：首先,鹿与鄂温克族的生活息息相关;其次,鹿的精神是鄂温克族民族精神的象征;最后,鹿还与鄂温克族的宗教信仰关系密切。     

论萨都剌尚"清"诗风

元代蒙古族诗人萨都剌,其诗风尚"清".萨都剌诗风的形成,与蒙古族尚"白"的民族文化传统关系密切,与诗人的人格追求密不可分,同时也受到其多民族师友尚"清"诗风的影响.萨都剌诗风,是中华多民族文学交融的结晶.     

乌热尔图小说的民间情怀

乌热尔图多年的底层生活经历,使他不自觉地站在民间的立场上。观照猎村、底层和猎民的命运沉浮。表现民间的智慧、道德理想与原始正义,反思社会现代化进程带给鄂温克猎人的生活灾难和精神创伤,表现出对民间文化中自由自在与原始生命力的情感认同。