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王晓峰的文化信仰和文学观念建立在他对现实生活体验和思考基础上。他对文学的认知和评价,以自己对现实生活的真实感受为标准,这使他感到踏实、可靠。他不愿意用知识逻辑的方式建立他文学思维的逻辑,更愿意以体验的方式真实地表达自己。所以,在他那里,对文学的思考与对现实生活的思考是紧紧地联系在一起的,对文学的理解就有了属于他基本的恒久的观点和立场。 相似文献
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赵慧平 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):71-73
汉语写作实际上并不仅仅是语言的问题,甚至主要不是语言的问题。语言不过是民族化思想的物质符号,它所表述的是一个民族对其现实生存环境的感受与理解。有人把语言提升到人的现实存在,或学的本体层次,我不同意这种观点。就汉语由言向现代汉语转化来说,现代汉语的理论无疑受到了西方语言理论的重要影响,现代汉语的句式、概念也都大量吸收了英语等外来语的要素,但仔细考察,汉语本身的发展变化还是植根于汉民族的现实生活之中的。并不是由于吸收了外来语才发了革命性的变化,而是活在汉民族人民口头上的日常生活语言已经发生了改变,出现了口头语与书面语的分化。 相似文献
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20世纪80年代中期的现代主义小说,在融合西方现代主义文学思潮的过程中,创作主体的社会意识介入,影响了其"艺术的假定性"原则的运用、艺术感知方式转化和创作文本的哲学性超越,表现出新奇怪诞的艺术内容缺少西方现代主义那种深刻独特的哲学意识作依托的现象。 相似文献
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