论"以人为本"的民生底蕴

以人为本中的"人"是作为"现实的人"的人民群众.人民群众的存在就是他们的"现实生活过程".以人为本的基本内涵是以人民群众的现实生活为本,即以"民生"为本.民生是具体的历史的,因而把握以人为本的具体内涵要从一定的历史境遇出发作具体分析.民生的根本是利益,因而以人为本的根本内涵说到底是以人民群众的利益为本.以人民群众的利益为本就要将为人民群众的根本利益谋发展、促发展的要求与当下条件结合起来.     

和谐理论指导下的英语课堂教学初探

本文从美国教育学专家杰克逊的"和谐地看待教育的目的和手段"的理论出发,从教师的英语知识传授与学生学习能力提高应和谐发展、英语基础知识教学与英美文化教学应和谐发展、师生关系要在课堂教学活动中和谐发展等三个方面阐述了将和谐理论用于指导英语课堂教学的具体方法,使广大教师对英语教学有新的认识。     

如何养成服务道德

服务道德是否教些普通的公民道德便算了事?如果是与公民道德是二而一的,那末何必巧立名目叫‘服务德道’呢?服务道德是否凭着一个人或少数人的主观,擬定若干要项依次教去,便算了事?那末闭门造车开门安能合辙呢?养成服务道德是否单靠讲演,今日一题,     

有趣味的養蜂談

噯呀!現今的中國,因為百業簫條,失業的人很多,不但有勞心勞力的人,入不敷出,不容易維持生活.更有願欲勞心勞力,而不得的人,所以各地土匪蜂起,民不聊生,多數人都爲生活艱難,以致困苦,還有什麼餘力     

合作——体育教师专业化的重要途径

<正>随着体育与健康新课程改革的不断深入实施,特别是现代教育人文精神的构建,和谐、包容教育理念的提出,人们越来越认识到在体育教师之间建立一种新型的合作关系,可以使体育教师各自的教学实践经验共享。有限的专业资源得以分享,当体育教师独立发展受到挫折时,可为其提供情感支持,并能全面调动体育教     

録音

人类的文化生活不断地提高,把语言或音乐记录下来,以使再行放送,是有必要的。录音方法大致可分三类: 1.机械录音——如唱筒、唱片; 2.光学录音——如有声电影; 3,磁性录音——如录音钢丝。让我们看看科学是怎样地用多种方式完成录音的任务,为人类服务的。     

東北朝鮮民族教育概况

一九四五年“八一五”东北解放後,在中國共産黨和人民政府領導下,東北朝鮮族人民隨着政治經濟的翻身,教育文化事業也蓬勃的發展起來了。一、學校教育方面: 朝鮮族人民對於子女的教育一向是非常重视的,所以流行着一句諺語,即“對兒女不留錢留文     

斯大林對史學的新指導——學習《論馬克思主義在語言學中的問題》劄記

上层建筑下层基礎的关系問題,不僅是历史科学中一个理论性的问题,而且也是結合实践有关的问题。這裹所謂有关的实践,是既指政治生活的實践,也指學術工作的實践。因為兩者是統一的。前者,如當前的文化政策號召我們去揭露帝国主义的侵略思想与侵略性文化,这是直接服務於抗美援朝運動,也就是服务於我們新民主主义的社会基础的。后者,如研究中國封建思想之如何茁根於封建社会,並積極為封建社會服務,這於最後根除封建的社會残余和思想残余,也是有直接關系的。正因為這一问题是密切地聯系着实践,因而也就必須弄得清楚,使人們在思想上更明確,在實践上更不容易出偏差,而且更加积极。普列哈諾夫對於这一问题,曾作了‘五大公式’的引伸。这引伸,正如米丁在他底‘历史唯物论’中所批評。雖然在使馬克思底原意更加普及的一點上,仍有她的意义;然而他底诘法显然是有毛病的。在這一點上,我們與米丁极有同感。普列哈諾夫单从生产力说起,说到生产力之决定经济关系,再说到经济关系决定社会政治组织,再说到一部分决定於经济,一部分决定於政治的社會心理,最後说到反映這種心理的意识形态。這種說法,假如我們單單着眼於他会幫助人們在某種局限内去了解馬克思底原意,那他誠然是有一定作用的。但假如從毛病方面看,这种说法第一、会使人感到生产与基礎,基礎與建築之间的关系,是‘层层叠叠上瑶台’式的,或如一套机件之聯续推动,以甲推乙以乙推丙。第二、会使人感觉着推到顶点‘往而不復’,因为普列哈诺夫没有提到上层建筑回過头来積極地為牠底基礎服務的這一認識。因此,當米丁指出他對馬克思主義的这一引伸是机械论的时候,米丁     

談談小學珠算教学

上半年我第一次担任全校各年級的珠算科专任教員。在過去我雖曾偶而地担任過一堂二堂的珠算課,不可(?)言的那是为了凑時分,而絕不是因為我擅长珠算教学。尤其是把那些仅有的舊經驗,加以批判后;更是所餘無幾了。因此我去訪問幾位教過珠算課的先進老師們,承他們告訴找,教珠算不可性急,必要全班學生都學會以後再進行新教材;随时留心學生打珠算的指法等。又去翻阅課程标准初稿找到了一些教学原则。同時又找了幾種关於珠算的书籍和課本。并不断地参阅雜誌(可是雜誌上关于珠算教学的材料是够稀罕的),就以這些材料作根據,擬定了上學期珠算教学预計進度表。經過半年不斷的摸索、改進,有了些經驗,现總結出几个問題來供大家研究:     

孙禄堂小传（上）

孙禄堂,名福全,晚号涵斋,绰号“赛活猴”。河北完县人（今属望都县）。生于1860年,卒于1933年,享年73岁。他精通各家拳法,尤擅轻功点穴之术,冶内家三拳于一炉,融汇贯通,创立了卓然自成一家的孙式太极拳,为我国一代武学宗师。