我在建立班集體、指導少先隊和教育個别兒童方面的經驗

一班級工作的好壞,要看這個班是否有一個堅強的集體。這樣的集體一旦形成,那就是一個極大的力量,它會幫助班主任做很多工作,從中能培養出大量的積極分子。下面我就講一下我是如何組織班集體的。我班同學是初中一年級新生。開學之初,有很大一部分同學對班上的事不關心,彼此常鬧意見。因此,班內很散漫,教室顯得很雜亂。為了糾正這個現象,我規定了輪流值日制度,並設班級日誌,團隊日誌,成立若干個值日小組;每組設一值日長,值日長都佩帶精緻的袖標。我又組織團隊員討論「如何做好值日工作,填好日誌,帶動羣眾」。這樣,同學們就逐漸對集體發生感情了。他們非常盼望自己輪到值日,來填寫教室日誌,非常樂意佩帶值日的袖標,他     

第二次国内革命战争

一革命根據地的建立一九二七年國民黨反動派叛賣了革命,他們與帝國主義者和封建主義者結成了同盟,‘背信棄義地向着中國共產黨與中國人民来一個突然的襲擊,生氣蓬勃的中國大革命就被斷送了。從此以後,內戰代替了團結,獨裁代替了民主,黑暗的中國代替了光明的中國。但是,中國共產黨與中國人民並没有被嚇倒、被征服、被殺絕,他們從地下爬起來,揩乾净身上的血跡,掩埋好同伴的屍首,他們又繼續戰鬥了。他們高舉起革命的大旗,舉行了武裝的抵抗,在中國廣大的區域內,組織了人民的政府,實行了土地的改革,創造了人民的軍隊——中國紅軍,保存了與發展了中國人民的革命力量。’(毛     

抗日戰爭

一抗日戰爭的開始 蘇聯第二個五年計劃從一九三三年開始,到一九三七年四月,僅僅四年零三個月的時間就全部完成了。工業生產增加爲一九二九年的百分之四百二十八,比較一九一三年增長了七倍以上。農業集體化也完成了,百分之九十     

學習斯大林“辯證唯物主義與歷史唯物主義”

榮孟源同志的這篇文章共分四段,這裏僅摘錄第四段中批評一些壞歷史書的兩節,提起讀者注意。     

再論建築與基礎并答趙宗復先生

‘歷史教學’月刊底編者轉來山西大学趙宗復先生底大作‘細密地學習上层建築和基礎的關係问题’一文,迴環展誦,感激無極!因为他在他底大作中,用善意的友愛與帮助的熊度,指出了我在本年三月所寫‘斯大林对史学的新指導’一文中所發生的一个粗枝大葉的錯誤,即我片面地把斯大林以上层建筑的改變與語言反映生产的改變二者相比較的結果,蓋括地理論化為‘上层建築改變之不迅速性’。這是一個嚴重的錯誤的抽象,或抽象過程上的嚴重錯誤。而且假如有人再把這一錯誤利用去做出任何恶意的引伸,则將在政治上發生更嚴重的结果。因此,在接读該文的即日,我就寫了一篇短短     

言說與倫理踐行之間明清之際士大夫與夫婦一倫之一

本篇所考察的,是見之於士大夫記述的明清之際的婚姻狀况.關於這一時期庶民的婚姻狀况,小說較之士人文集,更便於取樣.而士人的婚姻狀况,仍不能不以士人的記述爲主要依據.     

後科舉時代的科舉幽靈與文化斷層

科舉制度自隋煬帝大業二年(606)創建以來,成爲傳統中國最根本的制度之一,而此一制度的重要性有二:一是政治性,作爲專制皇朝延攬官員之主要機制,所謂"開科取士",士大夫既爲皇帝所用,亦符合士人本身之利益;二是文化性,經由科考確定基本上以儒家經典爲依據的知識結構,以士大夫爲儒家文化的代表.     

瘋癲的聖僧 毗瓦巴、密勒日巴與印藏佛教的大成道者傳統

本文研究的對象是印藏傳佛教中的大成道者傳統。大成道者,梵言mahāsiddha,藏語grub thob chen po,是指通過修煉密宗成就法(sādhanā,sgrub thabs)而獲得圓滿成就(siddhi)、具有種種神通的瑜伽士(yogin)。印藏佛教傳統中推崇“八十四大成道者”群體。他們與傳統意義上的高僧大德截然不同,不守清規戒律、不懼酒肉女色,甚至觸犯道德底綫,做出種種有悖人倫的行爲,是密宗墮罪修行的代表。印度大成道者傳統在傳入藏地之後對藏傳佛教産生了深遠的影響。本文以印度大成道者毗瓦巴、藏地本土瑜伽士尊者密勒日巴和瘋子根敦群培爲“瘋癫的聖僧”的代表,考察他們的傳記中記載的生平經歷和種種瘋行,將他們三人置於各自所在的歷史、文化和宗教背景中做進一步分析,嘗試解釋大成道者爲什么會有種種癲狂和怪異的行爲,而這些行爲背後的動機、目的和意義又是什么?他們又對後來的修行者産生了怎樣的影響?通過解答這些問題,本文試圖推進我們對印藏佛教的大成道者傳統以及藏傳佛教密宗一些核心問題的理解和認識。     

“停止侵害”作为专利侵权救济措施适用的最新发展

在我国专利侵权案件中,如果侵权行为成立,“停止侵害”是最常见的责任承担方式之一。在美国也存在类似的专利侵权救济措施,即“永久禁令（permanent injunction）”。2006年美国最高法院在eBay Inc．,et al．v．Mercexchange,L.L．C．1案中再次确认了适用永久禁令的条件,     

季羡林先生与书

<正>一个学者都是喜欢书、爱护书的,在我接触的老一辈学者当中,大概季羡林先生是我所见到的一位最爱书的人了。从上世纪八十年代初开始,因为参加季先生在北京大学主持的"西域研究读书班",开始有机会到季先生家里去问学。以后因为先后帮助季先生编辑《敦煌吐鲁番文献研究论集》、《纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集》、《敦煌吐鲁番研究》等书刊,所以有更多的机会去季先生在朗润园十三公寓的住所去请益。特别是在八十年代末、九十年代初的一