网络电视试破部门利益坚冰

2004年12月23日,《新京报》刊载了一则题为“神州电视台对垒央视”的新闻。称“在中央电视台之外的又一家全国性电视台———神州电视台即将在明年1月前获准落地,并在国内推广数字电视节目。”神州电视台“是国内放开民营资本进入内地电视市场后,首次获准成立的全国性电视台……随着神州电视台的落地,维持了几十年的广电传统格局将有可能从此被打破。这一切都缘于国内网络电视市场的巨大前景。”第二天,国家广电总局即在其官方网站上澄清:“到目前为止,广电总局并没有收到任何与设立‘神州电视台’相关的申请,所谓国家广电总局设立“神州电…     

清初贵州禅宗大师黔灵赤松和尚评传(下)

赤松和尚是清初贵州佛教思想史上的一位名禅师，他一生寻师访道，参禅见性，是临济禅宗佛教正宗第33代传人。他作为贵阳黔灵山弘福寺的第一代开山，创办禅宗道场，陪养佛门弟子，法流蕃衍，遍于黔中，饮誉西南。其禅学思想，在宇宙观上，以“真如缘起”的佛性论为基础；在认识方法论上，以棒喝、机锋以及“三玄三要”和“牧牛十颂”为门庭设施；在解脱论上，以自性清净和禅净合一为依归。     

明末清初贵州禅宗大师丈雪和尚评传

丈雪和尚是明末清初著名的临济禅宗大师，为破山大师的大弟子。他在黔中开辟禹门道场，弘传临济禅宗，培养弟子，开发黔北，影响遍及海内外。其之禅学提倡“即心即佛”的本体论、“亲证顿悟”的方法论和“无事即佛”的宗教归宿论，具有浑然一体、棒喝交施和人伦宗教的特点。     

民国时期贵州居士佛教考述

本文考述了鲜为人知的民国时期贵州居士佛教史实。民国时期,佛教在全国呈复苏之象,在这种大环境下,贵州居士佛教勃然兴起。刘蕴良、平刚、聂树楷、桂百铸、周伯庸等人先后成为贵州佛门的居士长者,而以学佛居士为主体组成的念佛林、学佛社等亦在贵州各地兴起;同时,华之鸿、宋承德、邹定宗、安德福等居士亦率先在境内修建了不少寺庙佛堂,由此推动了贵州佛教的复兴和发展。     

洗水果的洗洁精不可太浓

各 种化工合成洗涤、清洁用品的大量使用不仅会导致皮肤病 ,一些人还可出现过敏反应 ,给身体健康带来损害。实验报告指出 ,每天吃下残留在食物上的清洁剂 ,积少成多 ,也会对人体的肝脏有所损害。常使用清洁剂的人时时感到手有干裂发紧的现象 ,这是因为界面活性剂会吸收人皮肤的油脂 ;尤其是强力去污粉及洁厕剂类 ,其所含的化学成分更容易损伤皮肤。残留洗衣粉在穿衣过程中会危害人的健康 ,像皮炎、红肿、瘙痒、皮肤变粗等 ,都长期被人们所忽视。专家建议 ,用洗洁精清洗蔬菜水果时 ,浓度应为０．２ % ,浸泡时间以５分钟为宜 ,浸泡后还需反复…     

一张区域性都市报的转型发展之路——以《济源晨报》为例

媒体融合风头正劲,纸媒转型常谈常新,各色理念各类模式的背后,话题无不指向如何应对这场突如其来的行业寒冬,以及经营"断崖式的下滑". 笔者所在的《济源晨报》位于中西部地区,因济源市区人口不足50万,第三产业发展滞后,用于传媒发展的资源十分有限,媒体融合常规所需的资本、技术、人才更是稀缺.如何突破条件限制来应对寒冬?从2014年第四季度开始,《济源晨报》通过对国内同行得失、经济形势、自身优缺的研判,决定另辟蹊径完成转型.     

论博纳尔的创作特点

博纳尔从事绘画以后将他毕生都献给了"色彩",孜孜不倦的创作、经常性的自我反省与批评,促使他一次次的前进。他用装饰和简化手段来表现他所热爱的生活的全部,其画中的事物总能激起我们内心的美好感觉。     

黔东南州旅游资源的定位及品牌形象 --提高黔东南旅游的文化内涵的几点构想

黔东南旅游资源十分丰富，主要以民族化与生态旅游为特色。当前应深入挖掘和提高其内在的化内涵，重点推出民族化（少数民族化）、阳明化（儒家化）和佛教化三大名牌化，达到化旅游的归真效应、名人效应和世界性宗教化效应。从其化旅游价值的哲学思考上说，这三种效应和当代人类的净土意识、寻根意识和终极关怀意识在化旅游中的反映。因此，黔东南地方政府应重视对三大名牌化旅游的开发建设，加大宣传力度，树立品牌形象，并给予优惠政策，抓住这个新的经济增长点；保持境内旅游业的可持续发展。     

一种可操作的电脑校对方式

一种可操作的电脑校对方式浙江省出版总社任路平电脑作为写作、编辑和排版的工具已逐渐开始普及应用。整个汉字处理的“链环”中，还有最后一个环节──校对使用电脑的情况还不太令人满意，而这恰恰又是最需要用到电脑的地方。校对在整个出版工作中的重要性无须多言，其劳...     

试论萨特对胡塞尔现象学之扬弃

试论萨特对胡塞尔现象学之扬弃王路平目前，我国学术界对萨特哲学思想的研究，大多集中在他的一些存在主义的基本原理上，而对于萨特是怎样继承和更新胡塞尔现象学，从而建立他的存在主义现象学的问题，鲜有详细论述。本文试图对这一问题作一初步的探索。从广义上说，整个...