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941.
我始终认为,在中国举办的各种体育赛事是所有中国人乃至全体海外华人的节日,这是一种国家仪式,是民族同心的象征。有鉴于此,不应讨论其存世的合理性。这是问题的关键。2008年以后的中国人是幸福的,近距离地观赏、体味、把玩到了来自欧洲文明发祥地的奥运会比赛事项,附带感受了一次有关奥运会的一整套的文化和文 相似文献
942.
943.
944.
有线电视干线不是只传输有线电视信号,它承载着我们网络人的理想,是我们赖以生存的生命线,是我们的骨架、是我们的脊梁,是我们发展的希望、是我们壮大的基石。干线路由选择,能否考虑即传输数字平台信号,又能传输沿途各乡镇的电视信号,作为支干使用。这样即节省建设时间和资金, 相似文献
945.
路传颂 《科学.经济.社会》2012,30(3):168-171,175
有学者认为先秦时期的“逍遥”一词意为漫步、散步等行为,而不是指人的情感状态,甚至认为“逍遥”在语境中带有伤感色彩.这种观点不恰当地把“逍遥”在语境中的引申含义都还原为词源学上的本义,并且混淆了语境的情感色彩与“逍遥”一词所包含的情感色彩.在先秦文献中,“逍遥”主要的引申含义是游戏、游玩,不能还原为单纯的散步、漫步,《庄子》则对“游戏”含义进一步引申,明确地用该词意指闲适、自得的情感状态. 相似文献
946.
入京前的义和团众素有观戏传统.戏场为义和团的起事预设了实施暴力行为的场所.团众效法武戏人物而幻想超越既有的时空阻隔,进入到了成功反叛的想象世界.戏场营造出了典型的狂欢化场域,狂欢则直接引发团众抗拒礼法的潜在冲动,狂欢化成了团民叛逆情绪的主导性精神致幻源.戏班演剧传输了各地的反叛信息,并为义和团的人际组织网络奠定了基础.义和团和教民之间皆尊崇武戏的礼仪价值,双方以罚戏为手段,设法阻遏对手的意志,扬喻自己的信念,巩固自身的利益.戏场成了入京前义和团时期团众生活的主导性场域,其所体现出的共同祖先崇拜意识支配下的神圣体验的内涵,不仅具备了武戏仪式的既有风范,还矫正了义和团降神附体仪式过于巫术化的负面效应. 相似文献
947.
路浩天 《广州广播电视大学学报》2012,(6):70-75,110
“网上追逃”是近年来公安机关追逃工作发展的新形式,在维护国家长治久安,打击犯罪和保护人民方面成效斐然。然而,在实践中追逃肆意化,侵犯了公民的合法权益。尽管新《刑事诉讼法》在技术侦查、辩护制度等方面作出了诸多完善,但一些问题仍付阙如,不无遗憾。因此,有必要对该制度的利弊进行合理评价,并从追逃机制的规则化构建,监督制约机制的完善以及救济途径的健全等方面提出使该制度已臻完美的合理化建议。 相似文献
949.
950.
木材弹性模量的测量与材料力学性能 总被引:4,自引:0,他引:4
采用霍尔位置传感器测量梁弯曲位移量的方法,测量了天然木材和人造木材的杨氏弹性模量.通过对杨氏弹性模量与木材不同含水率关系的测量与分析,比较了天然椴木和人造柚木物理性能随含水率的变化情况,从而加深了实验者对弹性模量、应力、应变等物理概念的理解,加强了对测量材料力学性能的实验方法的掌握. 相似文献