论韩愈

唐代中期的韩愈,是我国历史上继孟轲、董仲舒之后的又一个特出的尊孔顽固派。为了维护儒家学说的正统地位,他在我国思想史上第一次提出了反动的“道统”说。他作为当时地主阶级保守派在哲学上和文学上的代言人,顽固地坚持儒家复古倒退的政治立场,疯狂地反对以王叔文、柳宗元为代表的革新集团及其所推行的法家路线。由于他打着“排佛老”的     

八十年来中国白居易研究述略

这篇研究述评,是应日本勉诚社之约而作,译文将刊于该社编印的七卷本《白居易研究讲座》第五卷。文章力求在全面翔实地占有材料的基础上,对我国近八十年来白居易研究的主要成果、发展趋势及存在的问题,作了概略的巡礼和评述。视野开阔,持论公允,提供的信息量大。《白居易研究讲座》编委、日本大阪帝冢山学院大学下定雅弘教授来信称:该文“内容周密,笔力雄浑。可以说是确定历来膨大的白居易研究的位置,而指示今后我们应该注意的分野、该走的方向的一张巨大地图。”对白居易研究乃至古典文学研究,均有一定的参考价值。本刊先期发表,以飨读者。     

白居易诗论的美学意义

白居易是中晚唐诗坛的大家。在创作上,他取得了与李、杜齐名的卓越成就,在诗歌理论方面,也给我们留下了许多宝贵的遗产。以《与元九书》为代表的现实主义诗论,是他所倡导的新乐府运动的理论纲领,也是他前期创作讽谕诗的艺术实践经验的概括与总结。就其作为一种艺术理论在我国古典美学史上的由来和影响而言,白居易的诗论又是唐代自陈子昂、杜甫以来,诗歌领域里现实主义同形式主义斗争之集大成的理论总结。在诗歌繁荣的唐代,如果说李、杜的诗作是诗歌创作的不可企及的高峰,那末,元、白的诗论则是诗歌理论     

“百道判”及其学术价值——兼论白居易的早期思想

在白居易的至今犹保存得相当完整的诗文集中,有两个内容相当独特的部分,似乎尚未引起研究者们的注意,这就是白集第四十八卷的七十五篇《策林》,和第四十九、五十卷的“百道判”。关于《策林》,虽未见到专门研究的论著,但在有些关于白居易的研究论文中,不时可以见到作为思想资料加以引征;而关于“百道判”,则几乎还是一块尚未被人触及的处女地。