德意志枭雄——俾斯麦

1815年4月1日,奥托·冯·俾斯麦出生于普鲁士一个贵族世家,自幼受到良好教育,在高中毕业之前,除母语外他还掌握了英语和法语,此外,对俄语、波兰浯、荷兰语也不陌生。17岁时,俾斯麦进入哥廷根大学学习法律,后转入柏林大学,大学毕业后,俾斯麦咸了一名律师,然而俾斯麦觉得他的人生需要一个更大的舞台。     

一碗清汤荞麦面的故事

年夜饭,在中国和日本等国的春节中有着举足轻重的地位。按照传统,年夜饭不仅是要在各自家里吃,而且是要自己动手做,早早就要准备好的。年俗的仪式感,体现在这样一天天自己家里的准备中;年的气氛和过年的心情以及对团圆渴望期盼的心愿,也都体现在其中。吃完年夜饭,然后去守夜、祭祖、团拜来迎春,这个年才算是真正地拉开了大门,迎接我们一步迈进了春天里面。本期我们特别为大家准备了一组关于年夜饭的故事。但愿你在娓娓道来的故事里细细品读过年的个中滋味儿,更加珍惜我们今天来之不易的幸福生活。--编者     

酒泉、嘉峪关两市档案局积极开展“四学”活动

正近期,酒泉、嘉峪关市档案局按照省档案局关于开展"学政治、学法律、学业务、学先进"活动的要求,结合党的群众路线教育实践活动,积极行动,在全市档案系统掀起了"四学"活动。酒泉市档案局对"四学"活动提出具体要求:一是学习中国特色社会主义理论,党的十八大、十八届三中全会、十八届中央纪委三次全会、习近平总书记系列重要讲话精神和党的群众路线教育实践活动各项规定内容,增强干部职工的宗旨意识、大局意识;二是学习《党章》《中国共产党纪律处分条例》《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》《档案法》等法律法规,增强干部职工的法制观念和法律意识;三是学习档案管理学、文书学、文献编撰、电子文件     

钻入试验评定火灾后混凝土强度的改进方法

通过钻头钻入混凝土中来评定火灾后混凝土的强度具有一定的可行性,但只能得到构件某个受损深度上的平均强度。文章通过对钻头和试验方法的改进,能够测试到火灾后混凝土受损深度上强度的变化。     

激励法在数学教学的探讨

所谓激励法,就是在尊重学生主体性的基础上,教师用范例方式,激励他们的主动性和创造性,使学生理解和掌握知识,激活他们的思维能力和学习兴趣的教学方法.此法突出＂激励＂的特点,最大限度激活学生认知兴趣,通过设疑使学生萌发好奇、好问等心理特征,激发思维能力,从而鼓起上进的风帆.那么,怎样在教学中实施激励？一、借范例导入新课,激励学生爱学乐学的情趣,培养学习动机学生好奇心强,求知欲望旺盛.俗语：亲其师必然信其道.     

可爱的小乌龟

我的家里有两只小乌龟。这两只小乌龟，一只是我生日时爸爸给我买的，另一只是在江滨公园里捉到的，我可喜欢它们啦。     

浅谈普通话测评前的培训

普通话水平测试,把推广普通话工作推向了一个逐步科学化、规范化和制度化的新阶段。普通话水平测试对各级各类师范院校的学生、老师的普通话训练起了促进作用。 要使师范院校的学生、老师和非师范院校的老师们的普通话水平测试达到理想的效果,测前培训起着举足轻重的作用。 云南省的普通话测试从1982年就开始了,考试包括笔试和口试,1992年云南省普通话水平测试中心成立以后,普通话水平的测试日趋完善。取消了笔试,采用读单字,读词语,朗读,说话这四种题型,对每个应试者的普通话水平进行测试。测试对象主要是各级各类师范院校的毕业生和各类学校的老师,后来扩展到社会窗口服务行业,以后测试范围还会扩大。本文仅对学生和教师的考前培训谈谈自己粗浅的看法。 (一)学生的测前培训 1.心理培训 心理培训分心理因素和心理素质的培训。心理因素主要包括让学生明确考普通话的目的、意义。教教师口语课的老师,首先要对学生进行这方面的教育。柳斌同志指出:“只有把学校这一环抓好了,才能保证我们的子孙后代都能学会普通话,才能保证全社会逐步普及普通     

让更多人拿起球拍——中央国家机关网协首期初级培训班圆满结业

4月11日,来自国务院发展研究中心、海关总署、国家税务总局和交通运输部的参加中央国家机关网协首期初级培训班的13位学员早早来到奥体中心网球馆,他们将迎来自己网球生涯中最特殊的一次测试。     

音乐作品欣赏教学心得谈

音乐欣赏教学是培养学生音乐兴趣,扩展音乐视野,提高音乐感受、理解、鉴赏能力以及发展想象力、丰富感情、陶冶情操的重要途径与手段。那么在教学中如何让学生学会欣赏音乐作品呢？     

关于中国哲学史的科学性和党性——对于中国哲学史的对象和范圍問題的意見

有一种观点,認为在中国哲学中認識論講得少,社会政治倫理講得多;中国哲学没有成为一种独立的学問,在哲学思想中包括着很多其他知識,如政治倫理天文数学医学等等;中国的書籍只有經、史、子、集的划分,这当中没有一种是專門談哲学的。这种情况好像和西洋不同,西洋哲学好像一开始就成为了一門独立的学問,就專門討論認識論問题了。因此中国哲学的对象和范圍就似乎和西方哲学不同,日丹諾夫的关于哲学史的定义就似乎不适用于中国,而应該加以修正。那末,哲学史的对象和范圍究竟是什么呢?中国哲学史的对象是否有自己的特点呢?日丹諾夫的关于哲学史的定义是否适合于中国呢?这个定义是否应該修