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21.
22.
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
清末的二百余种秘密结社中有半数以上属于会党系统,其中以哥老会传布最广,势力最大。哥老会最早产生于乾隆年间,起初是四川民间的秘密结社,直到同治四年哥老会的名称才正式出现于清代官方文书上。太平天国失败后,随着湘军等军伍的遣撤和破产劳动者、无业游民队伍的激增,哥老会勃然而兴,活动于两湖、两江、闽浙、贵州、陕西、四川等地,多次举行过反清斗争,在辛亥革命中哥老会也起了很大的作用,在祖国辽阔的土地上,东至福建,西到新疆,南抵云南,北达内蒙,到处留下了哥老会斗争的踪 相似文献
23.
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
由我校历史系副教授郭绪印及外校陈兴唐同志撰写的《爱国将军冯玉祥》书已由河南人民出版社出版.该书吸收了学术界关于冯玉祥研究的最新成果,旁征博引,多角度多层次地叙述了冯玉祥饱尝忧患历尽艰辛的毕生经历,使我们对于这位杰出的爱国主义者、坚强的民主斗士、中国共产党的挚友有了更清晰的认识,同时也进一步了解国民党新军阀间纵横捭阖的复杂关系.该书引证的大多数史料都是以前未曾公布的,特别是中国第二历史档案馆馆藏的档案尤为珍贵,其中包括冯玉祥的密电密函(书中引证了217条)、日记(引证了448条);冯玉祥的私人著述如《从泰山到张家口》 相似文献
24.
邵雍 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,46(1)
在二大的文件中,“民主的联合战线”、“民主主义的联合战线”、“民主革命的战线”、“民主革命的联合战线”等多种表述并提,其核心内容与精神实质是相同的.“民主的联合战线”从提出到转变充满艰辛.在共产主义阵营中对于“民主的联合战线”的必要性、重要性有较多的共识,但对要不要保持中国共产党的独立性存在分歧.在这一重大问题上,中共中央、共产国际的态度是肯定的,而马林的态度是否定的.至于如何保持这种独立性,要不要争取在“民主的联合战线”中的领导权,共产国际是提出了正确的原则,但偏于笼统抽象,缺乏可操作性.共产国际对幼年的中国共产党的指导多数是正确的,东方部萨发罗夫、远东局维经斯基均不乏真知灼见,但共产国际代表马林在“民主的联合战线”问题上却以势压人,将自己的意见冒充共产国际的决定强迫中共接受.1923年共产国际的一月决议采纳了马林的主张,使之合法化、正式化了.实际上马林轻视中国共产党,对中共缺乏信心,势必迁就国民党.历史表明,提出统一战线的理论与策略不容易,争取实现更不容易.从某种意义上来说,大革命的成功与失败均与“民主的联合战线”的提出与转变有着直接的关系. 相似文献
25.
民国初年红枪会这一民间自卫组织发源于山东,之后迅速蔓延至河南、陕西、河北等省.红枪会属于民国时期会道门系统中的会门,具有封建的、迷信的、落后的性质.红枪会从山东传入河南后,由于其突出的实用效果,因而在灾荒频发、土匪横行、军阀混战的环境中得到了迅速的发展.发展壮大了的河南红枪会,在狭隘的实用主义利益驱使下,一方面其内部经常会发生械斗,另一方面容易被土匪、军阀所拉拢. 相似文献
26.
邵雍 《历史教学(高校版)》1986,(8)
最近上海人民出版社出版了马洪林同志撰写的《康有为》一书,全书近十七万字,是建国以来康有为研究的新收获。该书有三个特点:一是主题新。以往有些著作往往从改良主义者这一定性的分析出发来研究康有为,不能实事求是地评价康有为及资产阶级维新运动的历史功绩。学术贵在创新,马洪林同志从爱国主义这一角度来评述康有为的一生,摒弃了旧的框架。事实上,康有为向西方寻求真理、领导戊戌维新运动的思想渊源,盖出自其对祖国的热爱。当然康有为的爱国主义思想还是属于“忠君爱国”的范畴,因而也曾在张勋复辟中扮演过极不光彩的角色。但综其一生,康有为作为近代中国伟大的爱国者是当之无愧的, 相似文献
27.
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):107-110
20世纪初,在严重民族危机下,许多中国人抱着寻求国家富强道路的目的留学日本。上海是南方赴目的主要出发点,而东京是中国留学生集中的地方。中国留学生在东京、上海问的流动促进了民族民主革命思想的传播,加速了国内革命的历史进程。20世纪初东京与上海在政治思想方面的互动表明,东京与上海这两个城市是中国近代民族民主革命的思想动力源头。研究辛亥革命的历史不可不注意这两个城市。 相似文献
28.
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
孙中山是一位伟大的爱国者,他为振兴中华贡献了毕生的精力。本文拟探讨孙中山维护祖国统一的实践和理论,分析孙中山祖国统一观的特点,以进一步加深对这位民主革命先行者的认识。回顾孙中山为祖国统一而进行的 相似文献
29.
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):45-50
1932年4月29日在上海发生了震惊中外的虹口公园爆炸案。70多年过去了,有关此事的具体组织过程仍然各方说法不一,值得研究和注意。在日本投降之前,韩国临时政府负责人金九以及他领导的韩人爱国团只字不提此案与中国人的关系,是完全可以理解的。抗战胜利后,由于种种原因,金九写的《白凡逸志》对比事还语焉不详,因此,完全依据金九单方面的史料来研究虹口公园爆炸案的来龙去脉,至少是不完整的。 相似文献
30.
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):46-51
洪仁Gan与西方传教士的关系在某种程度上反映了太平天国的化取向,作为拜上帝教的最初信徒和作为太平天国后期第二号领袖人物的洪仁Gan对西方传教士的关系是不大相同的。洪仁Gan与西方传教士的关系是太平天国外交关系的晴雨表。拜上帝教与正统基督教的争论和矛盾既是化方面的冲突,更是政治方面的抗衡。 相似文献