在韩国过中秋节

有人说，不管你在韩国生活多长时间，如果没有在那里过过中秋节，就不能说真正了解韩国文化。这话听起来好像有点夸张，可一点不假。应该说，韩国人的中秋节，从渊源来说，与中国传统文化有密切的联系，中秋节全家团圆、赏月等习俗，也与中国类似。但在历史发展的长河中，经过消化、吸收、创造，韩国中秋节的习俗已与中国有明显不同，形成了鲜明的民族特色。韩国中秋节的主要活动是为感谢祖先而进行扫墓、祭祀，吃特制的松饼而不是月饼。     

重视理论创新，拓展研究领域

近年来,妇女/性别研究取得了令人瞩目的成绩,妇女史研究也一步步深入,展现出良好的前景.研究如何深入下去,是人们常常感到困惑,又不得不做出回答的问题.这里,笔者提出两点粗浅的看法,与各位同仁交流.     

走进北京历代帝王庙

我到京城游览,友人推荐,历代帝王庙是个好地方,值得一去,理由有二：一是北京历代帝王庙有它的唯一性。帝王庙是明清两代皇帝祭祀历代帝王名臣的场所,原本南京、北京各有一处,如今仅留下可供人参观的也就北京这一处了。二是历代帝王庙听起来是座“庙”,但这座庙身价可与众不同,其与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙齐肩,并列为明清北京城三大皇家庙宇。     

在韩国见证传统的成人仪式

2003年春起,笔者曾在韩国任客座教授两年,两度见证韩国传统的成人仪式,并随手拍下照片若干。近年我国也时有一些关于大学、中学举行传统成人礼的报道。现将笔者在韩所见所闻,略述如下,以便比较交流。     

莫须有的《穿鼻草约》

第一次鸦片战争中,英国侵略军于1841年强占香港前,义律曾发布公告,诡称“他和中国钦差大臣(琦善)已经签订了初步协定”。协定内容包括“香港本岛及港口割让与英王”等内容。这就是人们所说的《穿鼻草约》。此后,中外许多关于鸦片战争的著作和论文都沿袭此说,认定琦善与义律签订《穿鼻草约》,答应将香港割让给英国。其实,《穿鼻草约》是地地道道的讹诈,实属莫须有。 全面考察义律与琦善在广州附近谈判的整个过程,所谓“穿鼻草约”问题便真象大白。 琦善与义律的谈判,是从1840年11月底开始的。早在1840年8月9日,义律等在天津呈递英国外交大臣巴麦斯顿致“清国宰相书”中,即提出了赔款及割让一岛或数岛的无理要求。琦善11月29日到达广州后,义律12月7日便迫不急待地要求琦善根据英方提出的条件缔约签字。义律照会中说:“本公使大臣,会同前统帅公使大臣懿,于本年7、8月     

孙中山与基督教

孙中山的思想体系中,既批判继承了中国传统文化,又有选择地吸收了西方近代文明。就其与西学的关系而言,除民权学说、进化论和西方近代自然科学等对孙中山有重要影响外,西方的基督教也与他有过相当的干系。本文拟对孙中山与基督教的关系作一考察,希冀对孙中山思想体系的评析有所裨益。一、1866—1893年基督教与孙中山的数次转移孙中山的童年,生活在传统文化氛围中。但粤南的香山早已与西方有所接触。据载,1877年孙中山曾从美国传教士初习英文。1878年9月,孙中山入檀岛正埠火奴鲁鲁英国圣公会办的意奥兰尼学校就读。该校校长韦礼士牧师企望孙中山等中国寄宿生成为基督徒。在浓重的宗教气氛熏陶下,该校不少中国学生皈依基督教。孙中山虽然没有领洗,但通过学习《圣经》、参加宗教活动,“渐渐对基督教发生了兴趣,他在基督教教义中,找到了更多的道理,而这些正是他早年信奉村神所不能满足的”。     

"中国根山东家"——韩国釜山华侨华人生活闻见录

到过韩国釜山的中国人，大都去过位于釜山东区草梁洞的“上海街”；或者说，去韩国釜山的中国人，一定要去“上海街”转转。因为这里是华侨华人活动集中的地区，方圆几百米的地方，分布着釜山市华侨协会、华侨天主教会及教堂、华侨基督教会及教堂、华侨初高等学校（中学）、华侨小学、华侨小学附属幼儿园等。在这里可以很方便地兑换人民币或外币，可以买到临时用得着的地道的中国日用品，还可以饱餐一顿纯正的中国饺子。这里出售的往中国打电话用的电话卡，种类繁多，十分便宜。在上海街周围转上那么几圈，你就可以领略到当地华侨华人的生活面貌。     

韩国佛教寺院印象记

“文化基因”与“大众佛教” 韩国有宗教信仰的人很多，据说其中信仰佛教者大约又居其半。信佛的人多，佛教寺院也就多。韩国有“三大名寺”（通度寺、海印寺、松广寺）一说，又有“四大名寺”（上述三寺加梵鱼寺）一说。     

东河总督任上的林则徐

林则徐是中国近代史上一位伟大的爱国者,也是封建地主阶级中一个精明强干的政治家和经世之才。本文拟对在河东河道总督任上的林则徐作一简要介绍。道光十一年(1831年)十月,林则徐由江宁布政使,擢任河东河道总督。在封建社会里,河道和漕运、盐政,历来被视为“肥缺”。河工帑项,是清政府历年财政支出的大宗,但其中大部分为大小官吏所侵吞。“实用之工程者,十不及一。其余以供文武员弁之挥霍,大小衙门之酬应,过客游士之余润”。因此河督这个美差,为清朝一些官吏所梦寐以求。